الكلام نقيض ما نهوا عنه , وهو الإفساد في الأرض ؛ فقولهم : إنما نحن مصلحون كالمقابل له , وفي هذا احتمالان . | أحدهما : أنهم اعتقدوا أن دينهم صواب , فكان سعيهم لأجل تقوية ذلك الدين , لا جرم قالوا : إنما نحن مصلحون , يعني : أن هذه المداراة سعي لأجل تقوية ذلك الدين , لا جرم قالوا : ' إنما نحن مصلحون ' أي : نحن نصلح أمر الفساد . | وقال ابن الخطيب : العلماء استدلوا بهذه الآية على أن من أظهر الإيمان وجل إجراء حكم المؤمنين عليه , وتجويز خلافه لا يطعن فيه , وتوبة الزنديق مقبولة , والله أعلم . | وقوله : { ألا ? إنهم هم ? لمفسدون } ' ألا ' حرف تنبيه , واستفتاح , وليست مركبة من همزة الاستفهام و ' لا ' النافية , بل هي بسيطة , ولكنها لفظ مشترك بين التنبيه والاستفتاح , فتدخل على الجملة اسمية كانت أو فعلية , وبين العرض والتخصيص , فتختص بالأفعال لفظا أو تقديرا , وتكون النافية للجنس دخلت عليها همزة الاستفهام , ولها أحكام تقدم بعضها عند قوله تعالى : { لا ريب فيه } [ البقرة : 2 ] , وتكون للتمني , فتجري مجرى ' ليت ' في بعض أحكامها . | وأجاز بعضهم أن تكون جوابا بمعنى ' بلى ' يقول القائل : ألم يقل زيد ؟ فتقول : ' ألا ' بمعنى : ' بلى قد قام ' وهو غريب . | و ' إنهم ' إن واسمها , و ' هم ' تحتمل ثلاثة وجه : | أحدها : أن تكون تأكيدا لاسم ' إن ' ؛ لأن الضمير المنفصل المرفوع يجوز أن يؤكد به جميع ضروب الضمير المتصل . | وأن تكون فصلا , وأن تكون مبتدأ . | و ' المفسدون ' خبره , والجملة خبر ب ' إن ' . | وعلى القولين الأولين يكون ' المفسدون ' وحده خبرا ل ' إن ' , وجيء في هذه الجملة بضروب من التأكيد منها : الاستفتاح والتنبيه , والتأكيد ب ' إن ' , والإتيان بالتأكيد , والفصل بالضمير , وبالتعريف في الخبر مبالغة في الرد عليهم فيما ادعوا من قولهم : ' إنما نحن مصلحون ' ؛ لأنهم أخرجوا الجواب جملة اسمية مؤكدة ب ' إنما ' ليدلوا بذلك على ثبوت الوصف لهم , فرد الله عليهم بأبلغ وآكد مما ادعوه . وقوله : { ول ? كن لا يشعرون } الواو عاطفة لهذه الجملة على ما قبلها . | و ' لكن ' معناها الاستدراك , وهو معنى لا يفارقها , وتكون عاطفة في المفردات , ولا تكون إلا بين ضدين , أو نقيضين , وفي الخلافين خلاف , نحو : ' ما قام زيد لكن خرج بكر ' , واستدل بعضهم على ذلك بقوله طرفة : [ الطويل ] | 201 - ولست بحلال التلاع لبيته | ولكن متى يسترفد القوم أرفد

Page 353