يريد : وأمانة الله . | وكذلك هذه الحروف أقسم الله بها . | وقد رد الزمخشري هذا الوجه بما معناه : أن القرآن في : { و ? لقرآن ذي ? لذكر } [ ص : 1 ] وللقلم في { ن ? و ? لقلم وما يسطرون } [ القلم : 1 ] محلوف بهما لظهور الجر فيهما , وحينئذ لا يخلو أن تجعل الواو الداخلة عليها للقسم , أو للعطف , والأول يلزم منه محذور , وهو الجمع بين قسمين على مقسم قال : [ وهم يستكرهون ] ذلك . | والثاني ممنوع , لظهور الجر فيما بعدها , والفرض أنك قدرت المعطوف عليه من محل نصب , وهو رد واضح , إلا أن يقال : في محل نصب إلا فيما ظهر فيه الجر [ فيما بعده ] كالموضعين المتقدمين ؛ { حم ? و ? لكتاب } [ الزخرف : 1 - 2 ] , و { ق ? و ? لقرآن } [ ق : 1 ] ولكن القائل بذلك لم يفرق بين موضع وموضع , فالرد لازم كله . | والجر من وجه واحد , وهو أنها مقسم بها , حذف حرف القسم , وبقي عمله كقولهم : ' الله لأفعلن ' أجاز ذلك الزمخشري , وأبو البقاء رحمهما الله , وهذا ضعيف ؛ لأن ذلك من خصائص الجلالة المعظمة لا يشاركها فيه غيرها . | فتخلص مما تقدم أن في ' الم ' ونحوها ستة أوجه وهي : أنها لا محل لها من الإعراب , أو لها محل , وهو الرفع بالابتداء , أو الخبر . | والنصب بإضمار فعل , أو حذف حرف القسم . |

Page 252