تعالى - امتنع القول بالثواب , والعقاب , والجزاء , لأن الثواب للرجل على ما لم يعمل عبث , وعقابه على ما لم يعمل ظلم وعلى هذا التقدير , فيبطل كونه مالكا ليوم الدين . | وقالت الجبرية : لو لم تكن أعمال العباد بتقدير الله وترجيحه , لم يكن مالكا لها , ولما أجمع المسلمون على كونه مالكا للعباد , ولأعمالهم , علمنا أنه حالق لها مقدر لها . { س 1 ش 5 إياك نعبد وإياك نستعين } | إياك : كلمة ضمير خصت بالإضافة إلى المضمر , ويستعمل مقدما على الفعل , وإياك أسأل ؛ ولا يستعمل مؤخرا إلا منفصلا ؛ فيقال , ما عنيت إلا إياك . | وهو مفعول مقدم على ' نعبد ' قدم للاختصاص , وهو واجب الانفصال . | واختلفوا فيه : هل هو من قبيل الأسماء الظاهرة أو المضمرة ؟ فالجمهور : على أنه مضمر . | وقال الزجاج رحمه الله تعالى : هو اسم ظاهر . | والقائلون بأنه ضمير اختلفوا فيه على أربعة أقوال : | احدهما : أنه كلمة ضمير . | والثاني : على أن ' إيا ' وحده ضمير , وما بعده اسم مضاف إليه يبين ما يراد به [ من تكلم وغيبة وخطاب ] . | وثالثها : أن ' إيا ' وحده ضمير , وما بعده حروف تبين ما يراد به [ من تكلم وغيبة وخطاب ] . | ورابعها : أن ' إيا ' عماد وما بعده هو الضمير , وشذت إضافته إلى الظاهر في قولهم : ' إذا بلغ الرجل الستين , فإياه وإياي الشواب ' بإضافة ' إيا ' إلى ' الشواب ' , وهذا يؤيد قول من جعل الكاف , والهاء , والياء في محل جر , إذا قلت : ' إياك إياه إياي ' وقد ابعد بعض النحويين , فجعل له اشتقاقا , ثم قال : هل هو مشتق من ' أو ' ؛ كقول الشاعر في ذلك : [ الطويل ] | 62 - فأو لذكراها إذا ما ذكرتها | . . . . . . . . . . . . . . . . . .

أو من ' آية ' ؛ كقوله [ الرجز ]

Page 196