والإنس ؛ لأنهم المكلفون بالخطاب ' ؛ قال الله تعالى : { ليكون للعالمين نذيرا } [ الفرقان : 1 ] . | وقال قتادة : والحسن , ومجاهد - رضي الله تعالى عنهم - : ' جميع المخلوقين ' ؛ قال تبارك وتعالى : { قال فرعون وما رب ? لعالمين قال رب ? لسماوات و ? لأرض وما بينهمآ } [ الشعراء : 23 - 24 ] . | واشتقاقه من العلم والعلامة , سموا بذلك ؛ لظهور أثر الصنعة فيهم . | قال أبو عبيد - رحمه الله تعالى - : هم أربع أمم : والإنس , والجن , والشياطين , مشتق من العلم , ولا يقال للبهائم ؛ لأنها لا تعقل . | واختلفوا في مبلغهم . | قال سعيد بن المسيب - رضي الله عنه - : ' لله ألف عالم : ستمائة في البحر , وأربعمائة في البر ' . | وقال مقاتل بن حيان - رضي الله عنه - : ' ثمانون ألفا , أربعون ألفا في البحر , وأربعون ألفا في البر ' . | وقال وهب - رضي الله عنه - : ' لله ثمانية عشر ألف عالم , الدنيا منها , وما العمران في الخراب إلا كفسطاط في صحراء ' . | وقال كعب الحبار - رضي الله عنه - : ' لا يحصي عدد العالمين إلا الله - عز وجل - ' ؛ قال تعالى : { وما يعلم جنود ربك إلا هو } [ المدثر : 31 ] . | { س 1 ش 3 / ش 4 الرحمن الرحيم * ملك يوم الدين } | قوله تعالى : { ? لرحم ? ن ? لرحيم } | نعت أو بدل - وقرئا منصوبين , ومرفوعين , وتوجيه ذلك ما ذكر في : { رب ? لعالمين } , وتقدم الكلام على اشتقاقهما في ' البسملة ' فأغنى عن إعادته . | قوله تعالى : { م ? لك يوم ? لدين } | يجوز أن يكون صفة أيضا , أو بدلا , وإن كان البدل بالمشتق قليلا , وهو مشتق من ' الملك ' - بفتح الميم - وهو : الشد والربط , قال الشاعر في ذلك : [ الطويل ] | 49 - ملكت بها كفي فأنهرت فتقها | يرى قائم من دونها ما وراءها

Page 184