الذين يأمرون بالشرك ويأخذون على ذلك جعلا؛ فإن هذه الأمور من جملة ما نهي عنه من أسباب الشرك ودواعيه وأجزائه، وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((اللهم لا تجعل قبري وثناً يعبد)) رواه مالك في الموطأ وغيره، وقال صلى الله عليه وسلم: ((لا تتخذوا قبري عيداً وصلوا علي حيثما كنتم، فإن صلاتكم تبلغني)) رواه أبو داود وغيره. وفي الصحيحين عنه أنه قال: ((لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)) يحذر ما فعلوا؛ قالت عائشة: ولولا ذلك لأبرز قبره؛ ولكن كره أن يتخذ مسجداً. وفي الصحيح عنه أنه قال: قبل أن يموت بخمس: ((إن من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك)) وفي المسند وصحيح أبي حاتم عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن من شرار الناس من تدركهم الساعة أحياء، والذين يتخذون القبور مساجد)). والأحاديث والآثار في ذلك كثيرة.

ولهذا لم يكن الصحابة يسافرون إلى ((قبر الخليل)) ولا غيره من قبور الصالحين، ولا سافروا إلى زيارة ((جبل طور سيناء)) وهو (البقعة المباركة) و (الوادي المقدس) الذي ذكره الله في كتابه، وكلم عليه كليمه موسى، بل ولا كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في حياته وبعد مماته يزورون ((جبل حراء)) الذي نزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه، ولم يكونوا يزورون بمكة غير المشاعر - كالمسجد الحرام، ومنى ومزدلفة وعرفة- في الحج. وكذلك لم يكن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، يقصد الدعاء عند قبر أحد من الأنبياء؛ لا قبر نبينا صلى الله عليه وسلم ولا قبر الخليل، ولا غيرهما.

ولهذا ذكر الأئمة كمالك وغيره أن هذا بدعة، بل كانوا إذا أتوا إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم يسلمون عليه، ويصلون عليه، كما ذكر مالك في الموطأ: أن ابن عمر كان إذا أتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليه،