وأنشد أبو عثمان:
٥٥٥ - بصير فى الكريهة والعظاظ (١)
يريد المعاظّة أى: شدّة المكاوحة.
(عتّ):
وعتّ (٢) الكلام عتّا: ردّده.
(رجع)
قال أبو عثمان وعتّه بالكلام: إذا وبّخه ووقمه (٣)
(رجع)
* (عثّ):
وعثّ السوس الصوف عثّا:
أكله، ومنه العثّة: دويّبة.
وأنشد أبو عثمان:
٥٥٦ - يحثّنى وردان أى حثّ ... وما يحثّ من كبير غثّ
إهابه مثل إهاب العثّ (٤)
قال أبو عثمان: وقال أبو زيد: عثّته الحيّة تعثّه عثّا: نفخته ولم تنهشه فسقط لذلك شعره.
قال: ويقال: عثّ عثاثا: غنّى. ويقال منه: هو يعاثّ فى غنائه: إذا رجّع، وأنشد أبو عثمان لكثير يصف قوسا:
٥٥٧ - هتوفا إذا ذاقها النّازعون ... سمعت لها بعد حبض عثاثا (٥)
(رجع)
الثلاثى الصحيح
فعل:
* (عكف):
عكفت على الشّئ عكوفا:
لزمته، وعكفت فى المساجد (٦) للتّعبّد، وعكفت الطير والخيل على الشئ: مثله.
(١) جاء فى اللسان مادة/ عظظ غير معزو. وفى أ، ب يصير فى موضع «بصير» وأثبت ما جاء فى اللسان لأنه يحقق الوزن ويتفق مع المعنى.
(٢) جاء فى ق عت بالتاء المثناة، وعث بالثاء المثلثة تحت مادة عث بالمثلثة. وجاء فى جمهرة ابن دريد ١/ ٤١ عنه بالكلام يعته عتا: إذا وبخه، ووقمه، ويقال: عت وعث بالتاء والثاء جميعا.
(٣) ب: ووهمه وأثبت ما جاء فى أ، والجمهرة ١/ ٤١ واللسان/ عتت.
(٤) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.
(٥) هكذا جاء ونسب فى التهذيب ١/ ٩٨: والمقاييس ٤/ ٢٧، واللسان/ عثث وديوان كثير ٢١٣ بيروت ١٩٧١ م.
(٦) أ: «فى المسجد» وأثبت ما جاء فى ب، وابن القوطية.