(١) أي : أمْرُهُ بالحلق مع النية صيانةً لحقّه؛ إذ قد يريد منه ما يمتنع على المحرم ؛ كاصطياد وإصلاح طيبٍ وقربان الأمة. اهـ ((التحفة)) (٢٠٧/٤).

(٢) معتمد وإن كان محرماً وإن طال زمنُ إحرامه على إحرامها ، بناء على الأظهر من أن له منعها من الإحرام بالفرض ابتداء ؛ لأن الحج على التراخي وحق الزوج على الفور ، فكان أولى بالتقديم . انظر ((الشرح الكبير)) (٥٣٢/٣) و((الروضة)) (١٧٩/٣)، و((التحفة)) (٢٠٩/٤).

(٣) لأنه لا يملك وإن مُلِّك. اهـ ((الروضة)) (١٧٨/٣).

(٤) أي: بنية التحلل والحلق . اهـ المرجع السابق.

(٥) الهدي : ما يهدى إلى الحرم من الحيوانات وغيره، والمراد هنا: ما يجزىء في الأضحية من الإبل. والبقر والغنم. اهـ ((تحرير التنبيه)) (ص١٥٦) فيستحب لمن قصد مكة بحج أو عمرة أن يهدي هدياً من الأنعام ، وينحر هناك ويفرقه على المساكين الموجودين فيه ، ولايجب الهدي إلا بنذر . اهـ ((المجموع)) (٣٥٧/٨).

(٦) هو أن يقلدها بالحبال المفتولة ويشد فيه نعلاً أو قطعة جراب أو قربة. اهـ ((الحاوي)) (٣٧٣/٤).

(٧) هو أن يضرب صفحة سنامها اليمنى بحديدة وهي باركة مستقبلة القبلة فيُدْميها ثم يُلَطَّخُها بالدم. اهـ ((المجموع)) (٣٢٣/٨).

(٨) ولا يسن في الغنم بخلاف التقليد. اهـ انظر: ((المجموع)) (٣٢٣/٨).