= على الأوجه .. حرم ، ونبش ما لم يتغير . اهـ المرجع السابق

(١) هذا في الحاضر، ومن القدوم لغائب، ومثل الغائب المريض والمحبوس ، فتكره التعزية بعدها ؛ إذ الغرض منها تسكين قلب المصاب، والغالب سكونه فيها، فلا يجدد حزنه. اهـ « مغني المحتاج» (٣٥٥/١)، وما ذكره المصنف من أن ابتداء التعزية من يوم الموت هو المعتمد وإن لم يدفن، فما مضى بعد الموت وقبل الدفن محسوب من الثلاث وإن كان العمل الآن بخلافه ، فإن الناس لا يحسبون يوم الموت من الثلاث كما نبه على ذلك الباجوري. انظر: « حاشية الباجوري» (٣٦٨/١).

(٢) رواه الترمذي (١٠٧٣) من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وقال : هذا حديث غريب .

(٣) فيقال: أعظم الله أجرك، وصبّرك، وأخلف عليك. أو جبر مصيبتك. اهـ « مغني المحتاج» (٣٥٥/١) .

(٤) فيقال : غفر الله لميتك وأحسن عزاءك . اهـ المرجع السابق

(٥) والدليل على ذلك ما روى أبو داوود (٣١٣٢) والترمذي (٩٩٨) وحسّنه عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه: أنه صلى الله عليه وسلم قال لما جاء خبر قتل جعفر: « اصنعوا لآل جعفر طعاماً ؛ فقد جاءهم ما يشغلهم » .

(٦) هو: عدّ محاسن الميت بأداة النداء كـ(واكهفاه، واسيداه) مع البكاء أو رفع الصوت. اهـ « بشرى الكريم» (٣٩/٢) .

(٧) هي : رفع الصوت بالندب . اهـ المرجع السابق .

(٨) رواه أبو داوود (٣١١١) والنسائي (١٨٤٦) من حديث جابر بن عتيك رضي الله عنه ، وصححه النووي في « الأذكار» (ص٢٣٥) .