= رجل فصلى صلاة خفيفة، فبلغ ذلك معاذاً فقال: إنه منافق، فبلغ ذلك الرجل، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله؛ إنا قوم نعمل بأيدينا ونسقي بنواضحنا، وإنّ معاذاً صلى بنا البارحة فقرأ (البقرة) فتجوزت، فزعم أني منافق، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((يا معاذ؛ أفتانٌ أنت؟! - ثلاثاً - اقرأ (والشمس وضحاها) و (سبح اسم ربك الأعلى) ونحوهما)).

(١) ضعيف، والأظهر - كما في ((المنهاج)) - : جواز ذلك؛ لقصة سيدنا أبي بكر المشهورة لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة أخرجوا أنفسهم عن الاقتداء به واقتدوا بالنبي صلى الله عليه وسلم. انظر: ((مغني المحتاج)) (٢٦٠/١).

(٢) في (أ): (وكان كلٌّ مصلياً لنفسه) والمثبت من (ب) لأنه أنسب في المراد وهو: تفريع مسألة عدم إعادة الصلاة خلف الجنب على هذا الأصل وهو أن كلاً مصلٍ لنفسه. انظر: ((الحاوي)) (٣٣٠/٢-٣٣١).

(٣) أو محدثاً أو ذا نجاسة خفية فلا إعادة عليه، بخلاف ذي النجاسة الظاهرة؛ فتجب الإعادة حينئذ، وضابط الظاهرة: أن تكون بحيث لو تأملها المأموم رآها. والخفية بخلافها. انظر: ((التحفة)) و((حاشية الشرواني)) (٢٩١/٢-٢٩٢).

(٤) فيعيد في الباقي القنوت في محله كما في ((المنهاج)). انظر: ((مغني المحتاج)) (٢٦٠/١).

(٥) ليس بقيد.

(٦) محله فيما إذا كانت الصلاة ثلاثية أو رباعية ولم يصلِّ بعدُ ركعتين، فإن كانت الصلاة ذات ركعتين، أو ذات ثلاث أو أربع وقد قام إلى الثالثة .. فإنه يتمها ثم يدخل في الجماعة. اهـ ((الروضة)) (٣٧٥/١).

(٧) ولو لم يفعل ذلك بل اقتدى في خلالها .. فالأظهر جوازه كما في ((الروضة)) (٣٧٥/١-٣٧٦).