سيأتي تفسيره في المتن قريباً.

لما روى البخاري (٦٨٧) ومسلم (٤١٨) واللفظ له عن عائشة رضي الله عنها في حديثها عن مرض موت النبي صلى الله عليه وسلم : ( فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس جالساً وأبو بكر قائماً ، يقتدي أبو بكر بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ، ويقتدي الناس بصلاة أبي بكر ).

كما استخلف النبي صلى الله عليه وسلم ، ولأن فيه خروجاً من خلاف من منع الاقتداء بالقاعد ، ولأن القائم أكمل وأقرب إلى إكمال هيئات الصلاة. اهـ ((المجموع)) (٤/ ٢٦٤).

أي : المبتدع والفاسق ، ومثلهما الصبي ؛ خروجاً من خلاف من منع الاقتداء به ، والانفراد أولى من الجماعة حينئذ عند ابن حجر خلافاً للرملي ، أما الأعمى فالاقتداء به وبالبصير سواء كما في ((المنهاج)) لتعارض فضيلتهما؛ لأن الأعمى لا ينظر ما يشغله فهو أخشع ، والبصير ينظر الخبث فهو أحفظ لتجنبه. انظر: ((مغني المحتاج)) (٢٤٠/١-٢٤١) و((التحفة)) (٢٨٨/٢-٢٨٩).

قال الماوردي في ((الحاوي)) (٢/ ٤١٢): (لا يجوز للرجل أن يأتمَّ بالمرأة بحالٍ، فإن فَعَل .. أعاد صلاته ، وهذا قول كافة الفقهاء إلا أبا ثور ؛ فإنه شذّ عن الجماعة فجوَّز أن يأتمَّ بالمرأة ) اهـ.

قوله : (ولا يجوز اقتداء الخنثى بالمرأة ) ساقط من ( أ).

إن اتفقا في المعجوز عنه كحافظ النصف الأوّل من ( الفاتحة ) ، بحافظه ، وكأرت بأرت وألثغ بألثغ في كلمة؛ لاستوائهما نقصاناً. انظر: ((مغني المحتاج)) (٢٣٩/١) و ((التحفة)) (٢٨٥/٢ ٢٨٦) و (( بشرى الكريم)) (١٢٣/١).