شنوءة (١) (٢)، قال البخاري: فسلّم عليه، فسلّمت عليه، فرَدّ السلام ثم قال: مرحبًا بالأخ الصالح والنّبيّ الصالح، فلمّا (٣) جاوزت بكى، قيل: ما يبكيك؟ قال: أبكي أنّ غلامًا بعث بعدي يدخل الجنة من أمّته أكثر ممن يدخلها من أمّتي، ثم صَعد بي إلى السّماء السابعة فاستفتح جبريل، قيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمّد، قيل: وقد بعث إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبًا به، فنعم المجيء جاء، فلما خلصت فإذا إبراهيم (٤)، زاد مسلم: أقربُ من رأيتُ به شبهًا صاحبكم -يعني: نفسه- (٥)، قال البخاري: قال: هذا أبوك إبراهيم فسلّم عليه، فسلمت عليه فردّ عليّ السلام، ثم قال: مرحبًا بالابن الصالح والنبي الصالح (٦)، وفي حديث أنسٍ: إبراهيمُ في السماء السادسة وموسى في (السماء) (٧) السابعة بفضل كلام الله ثم عَلا فوق ذلك بما لا يعلمه إلا الله تعالى، فقال موسى: لم أظُنّ أن يُرفَع عليّ أحدٌ، قال النبي ﷺ: ثم رُفِعَتْ لي سدرة المنتهى (٨)، زاد مسلم: فلمّا غشيها من أمر الله ما غشى تغيّرتْ حتى لا يستطيع أحدٌ أن ينعتها من حسنها (٩)، قال البخاري: «فإذا نبقها مثل قلال هجر، وَإذا ورقها مثْل آذان الفِيَلة، قال: هذه سدرة المنتهى، وإذا في أصلها أربعة أنهار: نهران باطنان ونهران ظاهران، فقلت: ماهذا يا جبريل؟ قال: أما الباطنان:

(١) شنوءة -بفتح المعجمة وضم النون وبعد الواو همزة مفتوحة، وقيل: بفتح النون بعدها همزة مكسورة بلا واو، وشنوءة هو عبد الله بن كعب بن مالك بن نضر بن الأزد وسمي شنوءة لشنآن كان بينه وبين قومه. فتح الباري (٤/ ٩٢).

(٢) أخرجه مسلم (١/ ١٥٦)، في كتاب الإيمان، باب ذكر المسيح ابن مريم والمسيح الدجال، ح ١٧٢.

(٣) في ب زيادة "ثم" بعد "فلما".

(٤) أخرجه البخاري (٥/ ٥٢)، في كتاب مناقب الأنصار، باب المعراج، ح ٣٨٨٧.

(٥) أخرجه مسلم (١/ ١٥٦)، في كتاب الإيمان، باب ذكر المسيح ابن مريم والمسيح الدجال، ح ١٧٢.

(٦) أخرجه البخاري (٥/ ٥٢)، في كتاب مناقب الأنصار، باب المعراج، ح ٣٨٨٧.

(٧) "السماء" ليس في ب.

(٨) أخرجه البخاري (٩/ ١٤٩)، في كتاب التوحيد، باب قوله: ﴿وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾ [النساء: من الآية ١٦٤]، ح ٧٥١٧.

(٩) أخرجه مسلم (١/ ١٤٥)، في كتاب الإيمان، باب الإسراء برسول الله ﷺ إلى السموات وفرض الصلوات، ح ١٦٢.