بالقَدرِ كلّه"، وقال في الإِحسان: "أنْ تخشى الله كأنَّكَ تراهُ".

وخَرَّجهُ الإمامُ أحمد في "مسنده" (^١) من حديث شهر بن حوشب عن ابن عباس. ومِنْ حديث شهرِ بن حوشب أيضًا عن ابن عامرٍ أو أبي عامرٍ، أو أبي مالكٍ، عن النَّبيِّ ﷺ، وفي حديثه قال: ونسمع رَجْعَ النَّبيِّ ﷺ، ولا نرى الَّذي يكلِّمُهُ، ولا نسمعُ كلامَه (^٢)، وهذا يردُّه حديثُ عمرَ الَّذي خرّجه مسلمٌ، وهو أصحُّ.

وقد رُوي الحديث عن النَّبيِّ ﷺ مِنْ حديثِ أنسِ بن مالكٍ (^٣) وجرير بن عبد الله البجليِّ (^٤) وغيرهما.

وهو حديثٌ عظيمٌ جدًّا، يشتملُ على شرحِ الدِّين كُلِّه، ولهذا قال النبيُّ ﷺ في آخره: "هذا جبريلُ أتاكُم يعلِّمكم دينَكُم" بعد أنْ شرحَ درجةَ الإِسلامِ، ودرجةَ الإِيمانِ، ودرجة الإِحسانِ، فجعلَ ذلكَ كُلَّه دينًا.

واختلفتِ الرواية في تقديمِ الإِسلامِ على الإيمان وعكسه، ففي حديث

(^١) ١/ ٣١٩، ورواه أيضًا البزّار (٢٤).

(^٢) "المسند" ٤/ ١٢٩ و١٦٤.

(^٣) رواه البزّار (٢٢)، والبخاري في "خلق أفعال العباد" (١٩١)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (٣٨١).

وقال البزّار: غريب من حديث أنس، لا نَعلمُه إلّا بهذا الإسناد. والضحاك بن نَبَرَاس (أحد رواته) ليس به بأس، قد روى عن ثابت غير حديث.

وقال الهيثمي في "المجمع" ١/ ٤٠: فيه الضحاك بن نبراس، قال البزّار: ليس به بأس وضعفه الجمهور.

قلت: وحسّن الحديث الحافظ بن حجر في "الفتح" ١/ ١١٦.

(^٤) رواه الآجري في "الشريعة" ص ١٨٩ - ١٩٥، وأبو عوانة في "صحيحه" كما في "الفتح" ١/ ١١٦. وقال الحافظ: في إسناده خالد بن يزيد القسري، ولا يصلح للصحيح.