============================================================

ثم قال: يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين آمنوا يشفقون منها ويعلمون إنها الحق، ثم ما نطق بعد ذلك حتى فعل به ما فعل.

وقال القتاد: لقيت الحلاج يومأ في حالة رثة، فقلت له كيف حالك: فأنشأ يقول (1): ن آمسيت في توبي عديم لسقد بليا على حر كريم فلا يحزنك إن أبصرت حالي مغيرة عن الحال القديم لي نفس ستتلف أو سترقى لعمر بي إلى أمر جيم اا وقال: لو لم يبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم لم تكمل الحجة، وكان يرجى للكفار النجاة من النار، وأنشد لنفسه (2).

ولا دلائل آيات وبرهان(5) لم يبق بيني وبين الحق تبيان حقا وجدناه في علم وفرقان(4) كان الدليل له منه إليه به هذا وجودي وتصريحي ومعتقدي هذا توخد توحيدى وايماني هذا تجلي طلوع الحق: ناثرة قد أزهرت في تلاليها بسلطان لا يستدل على الباري بصنعته رأيتم(5) حدث ينبي عن أزمان هذا وجود وجود الواجدين له بين التجانس: أصحابي وخحلاني وروي أنه كتب إلى أبي العباس بن عطاء(6): أطال الله لي حياتك، وأعدمني وفاتك على أحسن ما جرى به قدر أو نطق به خبر، مع ما أن لك (2) الديواذ، وفسم الشعر المنوب 6 ص380 وتنب ايضا إلى الرفاعي، أنظر التجريح في الديوان ص380.

(2) الأبيات في الدبوان ص289.

(3) في الديوان نبياني ولا دليل بآيات وبرهان: (4) في الأصل حق وفي الديواد: حفأ وجدتاه به علمأ بتبيان.

(5) في الاصل وأنتم 6) هر أبو العباس أحمد بن عطاء، صديق الحلاج وتلميذه، ضرب ضرب تلف، حت ترفي سنة309، انظر: مراة الجنان 268/2.

Page 328