وابنُ جَمَاعَةَ في "مَشيَخَته" (١/ ٢٤٥ - ٢٤٦) من هذا الوجه.
وتُوبع الأعمشُ ..
تابعه مَنصُورُ بن المُعتَمِر، عن أبي وائلٍ بهذا.
أخرَجَهُ أحمدُ (٥/ ٢٠٩).
وتابَعَهُ أيضًا عاصمُ بن بَهدَلَةَ.
أخرَجَهُ أحمدُ (٥/ ٢٠٦)، وأبو القاسم البَغَوِيُّ في "مُسنَد أُسامةَ" (٥٢) مِن طريق حمَّاد بن زَيدٍ، عن عَاصمِ بن بَهدَلَةَ.
وسَنَدُهُ حَسَنٌ.
وتابَعَهُم أيضًا حَبِيبُ بنُ أبي ثابتٍ، عن أبي وَائلٍ نحوَهُ.
أخرَجَهُ أبو نُعَيمٍ في "الحِليَةِ" (٤/ ١١٢) مِن طريق ابن خُزَيمَةَ، قال: ثنا أبو غَسَّانَ مَالِكُ بن الجلِيلِ الأَزدِيُّ، ثنا ابنُ أبي عَدِيٍّ، عن شُعبةَ، عن حَبِيبِ بن أبي ثابتٍ به.
قال أبو نُعيمٍ: "غَرِيبٌ مِن حديثٌ شُعبةَ، عن حَبيبٍ. مَشهُورٌ مِن حديثٌ الأعمشِ وغيرِهِ، عن شَقِيقٍ".
• قلتُ: قلتُ: وهذا سَنَدٌ قوِيٌّ، وأبو غَسَّانَ وثَّقَهُ ابنُ حِبَّان، وقال النَّسَائِيُّ، ومَسلَمَةُ بنُ قاسم: "لا بأس به".
• الوجه الثَّالِث: أن حديثَ أَنسٍ صحيحٌ، ولَهُ عَنهُ طُرُقٌ:
يرويه عليُّ بنُ زيدِ بن جُدعَانَ، عن أنَسٍ مرفُوعًا، وفيه: "قُلتُ: مَن هؤلاء يا جِبرِيلُ؟ قال: خُطباءُ أُمَّتِك، الذين يَأمُرُونَ النَّاس بِالبِرِّ، وَينسَونَ أنفُسَهُم، وهُم يَتلُونَ الكِتابَ، أفلا يَعقِلُون؟! ".