وفي الثانية: تفيد أيضا جرى السفينة فوق الأعين وهذا أيضا لا يقبله العقل، فظهر بطلان ذلك والحمد لله وكقوله تعالى: {كل شيء هالك إلا وجهه} (¬1) ، فهي بمعنى كل شيء هالك إلا هو، أي ذاته، وكذا القول في قوله تعالى: {كل من عليها فان ويبقى وجه ربك} (¬2) ...الآية. أي ذاته، فالوجه هنا بمعنى الذات لأن كثيرا ما يعبر بالوجه عن الذات كما تقول العرب: «كرم الله وجه فلان»، وخص الوجه بالذكر لأنه أكرم شيء في المخلوقات لاشتماله على جميع الحواس، وكذا القول في قوله تعالى: {فأينما تولوا فثم وجه الله} (¬3) ، إشارة للمكان البعيد، بمعنى هنالك وجه الله، فهي بمعنى: فثم وجه الله، وكذا القول في قوله تعالى: {ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام} (¬4) ، فهي بمعنى: ويبقى ربك وحده لا غيره وكقوله تعالى: {وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل} حرف إضراب {يداه} مبتدأ {مبسوطتان} خبره؛ فهي بمعنى: نعمتاه الدنيوية نسبة إلى الدنيا وهي دار العمل، وكذا قوله: والأخروية نسبة للآخرة وهي دار الجزاء، أوالظاهرة والباطنة، أو نعمته وقدرته دائمتان أبدا، ولا يصح حملها على القدرة غير متعددة، وأما في قوله تعالى: {يد الله فوق أيديهم} (¬5) فهي بمعنى القدرة، وكذا قوله تعالى:{لما خلقت بيدي} (¬6) ، {ومما عملت أيدينا أنعاما} (¬7) ، وكذا قوله تعالى: {والسماوات مطويات بيمينه} (¬8) ، فهي بمعنى ذاهبات بقدرته، ولا يصح حمل الآيات على الجارحة المعلومة، خلافا للمجسمة والمشبهة في زعمهم الفاسد أن لله جوارح كجوارحهم تعالى الله عن ذلك وكقوله تعالى: {والأرض جميعا قبضته يوم القيامة} (¬9) ،

¬__________

(¬1) - ... سورة القصص:88.

(¬2) - ... سورة الرحمان:27.

(¬3) - ... سورة البقرة:105.

(¬4) - ... سورة الرحمان:27.

(¬5) - ... سورة الفتح:10.

(¬6) - ... سورة ص:75.

(¬7) - ... سورة يس:71.

(¬8) - ... سورة الزمر:67.

(¬9) - ... سورة الزمر:67..

Page 423