والالتفات الى قوله (عليه السلام) «انما الربا في النسيئة (1)» وبه أفتى جماعة من الاصحاب (رضوان الله عليهم).

قال (رحمه الله): ويثبت الربا في الطين الموزون كالارمني على الاشبه.

أقول: قال الشيخ في الخلاف: الطين الذي يأكله الناس حرام لا يحل أكله ولا بيعه (2) فعلى هذا لا معنى لثبوت الربا فيه وتبعه القاضي عبد العزيز.

وقال في المبسوط: يثبت الربا في الارمني فقط، لانه من الموزون (3)، واختاره المصنف.

وانما كان أشبه، لتناول أدلة تحريم الربا له، ولان مع اعتماده تحصل البراءة قطعا، بخلاف ما لم يعتمد.

قال (رحمه الله): وفي بيع الرطب بالتمر تردد، والاظهر اختصاصه بالمنع، اعتمادا على أظهر الروايتين.

اقول منشأ التردد: النظر الى الاصالة وعموم الآية ، وبه قال الشيخ في موضع من المبسوط (4)، واختاره المتأخر مشنعا على الشيخ تشنيعا لا طائل تحته، وبه رواية عن الصادق (عليه السلام)(5).

والالتفات الى رواية الحلبي عنه (عليه السلام)(6)، وعليها الاكثر. والاولى ضعيفة السند فلا يصح التمسك بها.

قال (رحمه الله): اذا كانا في حكم الجنس الواحد، وأحدهما مكيل والاخر

Page 281