Th. Noldekeinseinr Rezensionuber A. von Kremer، Die Himjarische Kasideh، Lei Pzig ١٨٦٥ und Uberdiesudarabis che Sage، Lei Pzig ١٨٦٦. (GGA، ١٨٦٦. st. ٢٠، ٧٧٠ - ٧٧١) .

وقد استدل الفريد فون كريمر على إمكان كون قس وأسقف نجران شخصا واحدا (انظر: الفريد فون كريمر (A.vonkremer،alta rabischegedichte ... s ٥ - ٦. بدليلين؛ أولهما أن ابن قتيبة ذكر قطعة منسوبة إلى أسقف نجران (انظر المعارف ٦٣٠) تماثل من حيث نغمتها الرثائية القصيدة الكبيرة المنسوبة لقس بن ساعدة، وقطعا صغيرة أخرى له (انظر: ما كتبه شبرنجر (a.sprenger،dasleben ... i،١٠٢ - ١٠٧. والدليل الثانى أن صيغة اسمه قسّ (بضم القاف) يمكن أن ترجع إلى كلمة قس (بفتح القاف)، وتعنى القسيس أو القمص/. وعلى العكس من هذا يمكن القول مع لامانس H.Lammens أنا لا نجد فى أقدم الكتب أى أثر لجعل قس بن ساعدة المعروف وأسقف نجران النادرة ذكره، شخصا واحدا (انظر: دائرة المعارف الإسلامية ٢/ ١٢٤٦). وعلى العكس من ذلك، فإن المؤلفات المبكرة تذكر الاسمين مستقلين، ويكاد هذا وذلك يذكران أحيانا فى الصفحة نفسها (انظر: البيان والتبيين، للجاحظ ١/ ٦٣٢ وقارن ٣٦٥، وانظر: المعارف، لابن قتيبة ٦١، وفيها معلومات موجزة عن حياة قس، وقارن ص ٣٦٠). ويبدو أن أقدم مطابقة بين الشخصين ترجع إلى الثعالبى (المتوفى ٤٢٩ هـ/ ١٠٣٨ م) (انظر: سمط اللآلى الذيل ١٦)، ومع هذا فلم يتكرر ذلك فى المصادر المتأخرة إلا نادرا. ولذا لم يربط ياقوت (فى معجم البلدان ١/ ٢، ٢/ ٤٣٥، ٧٤١، ٨٢٩) بين قس بن ساعدة، الذى ذكره مرارا، وأسقفنجران. وجعل ابن إسحاق (انظر: ابن هشام ٤٠١) أسقف نجران أبا حارثة يشترك فى وفد إلى النبى ﷺ، ولم يعلق ابن إسحاق على ذلك، وذلك على الرغم مما يظهر من المصادر الأخرى. أن الرسول ﷺ سأل وفدا من إياد (أو من بكر بن وائل) سؤالا صريحا عن قس (الأغانى ١٥/ ٢٤٦، ٢٤٧).