وفى تاريخ الطبرى (١/ ١٠١٦ - ١٠٢٩). وكان عند ابن الكلبى نفسه كتاب لحماد الراوية (المتوفى بين عامى ١٥٥ هـ/ ٧٧١ م، ١٥٨ هـ/ ٧٧٤ م) (انظر: تاريخ التراث العربى، I، ٢٥٠، وتاريخ الطبرى ١/ ١٠١٦، والأغانى ٢/ ١٠٥، ١٢٦). وإلى جانب المصادر الأخرى، أفاد أبو الفرج أيضا من كتاب المغتالين، لعلى بن سليمان الأخفش (المتوفى ٣١٥ هـ/ ٩٢٧ م)، وهذا الكتاب معتمد بدوره، عن طريق السكرى، على كتاب آخر لابن حبيب، مختلف عن الكتاب المطبوع بعنوان أسماء المغتالين ١١٢ - ٢٧٥، وفى الكتاب المطبوع ذكر عدىّ بن زيد ص ١٤٠ - ١٤١، وذلك لأن القطع الموجودة فى كتاب الأغانى (٢/ ٩٧ - ١٠٥، ١٠٥ - ١٢٦، ١٣٣، ١٤٠ - ١٤٦) أكبر بكثير مما ورد فى أسماء المغتالين. ومصدر ابن حبيب بدوره كتاب لابن الأعرابى (الأغانى ٢/ ٩٧، ١٣٣، ١٤٠)، ألّف أيضا شرحا على ديوان عدىّ بن زيد (انظر:

المصباح المنير للفيومى، القاهرة ١٩٢٢، ١/ ٣١ وقارن: مقدمة محمد جبّار المعيبد للديوان ص ٢١).

جمع لويس شيخو القطع الباقية من سنره، ونشرها دون تحقيق، فى كتاب «شعراء النصرانية» ١/ ٤٣٩ - ٤٧٤. وهناك قطع منها أضيفت إلى القطع المذكورة عند بروكلمان (فى الملحق (i،١٦ مع الإفادة أيضا من مواضع مماثلة، ترجمها كلها جابريلى فى دراسة عن عدىّ بن زيد F.Gabrieli،'Adib.Zaid ... P.٨٥ - ٩٣ وتوجد قصيدة (١٨ بيتا) فى ميلانو، أمبروزيانا) ٤/ ٧٢ C انظر مجلة (Rs O ٧ /١٩١٧ /٧٩: وله قصيدة بائية، رواها ثعلب (شعراء النصرانية ١/ ٤٥١ - ٤٥٢) وتوجد فى رئيس الكتاب ٨٧٩/ ٥ (صفحة ١١٥ أ- ١١٦ أ، من سنة ١١٠٧ هـ)، وهناك قطع أخرى، وأبيات مفردة، فى الجمهرة، للقرشى ١٠٢ - ١٠٤، وحماسة الظرفاء ص ٣٣ ب- ٣٤ أ، ٧٩ أ، والزهرة، لابن داود ١٠٩ - ١١٠، ٢٤٩، ٢٧٣، ٣٢٧ - ٣٢٨، والمنتخب الميكالى صفحة ١٧٤ ب، والبهجة، لابن عبد البر ٣٨٨، وذكر فى الدر الفريد فى ٢٠ موضعا، على الأقل، انظر كذلك: فهرس الشواهد Schawahid -Indices ٣٢٨ أما شعره الذى يوجد فى:

«جمهرة شعراء العرب فى الجاهلية»، فى مخطوط البصرة، العباسية ١٥٢ أ (من سنة ١٢٧٢ هـ)، فقد أفاد منه محمد جبار المعيبد فى «ديوان عدىّ بن زيد»، بغداد ١٩٦٥.

وعن النسب فى قصائده، انظر: ما كتبه ليشتنشتاتر، فى مجلة:

I. Lichtenstadter، in: Islamica ٥/ ١٩٣٢/ ٧٠ - ٧١.

/ قسّ بن ساعدة

لم تتضح بعد قضية كون كلمة قسّ اسما له، أو صيغة ثانوية لكلمة قسّ، أو