(واعلم) أَنْهُ ليسَ مِنْ عِرَفَاتٍ وادِى عُرَنَةً ولا نَمِرَةُ ولا المسجدُ الَّذِى يُصلَّى فيه الإمامُ الْمُسَمَّى مسجدَ إبراهيم عَلَيْهِ السَّلامُ، ويُقالُ لهُ أيضاً مسجدُ عرنة، بلّ هذه المواضعُ خارجُ عَرَفَاتٍ على طَرَفهاَ الغربىِّ مِمّا يلى مُزْدَلِفَةَ ومنى ومَكَّةَ، وهذَا الَّذى ذكرِنَاهُ مِنْ كَونِ المسجدِ لِيسَ مِنْ عَرَفَاتٍ هو نَصُّ الشَّافِعِىِّ رحمه اللهُ تعالى. وقال الشّيْخُ أَبُو مُحَمَّدِ الجُوَينِىُّ: مُقَدَّمُ هذا المسجدِ فِى طَرَفِ وادى عُرَنَةَ لا فى عرفَاتٍ . قال وآخرهُ فِى عَرفَاتٍ . قال فمنْ وقفَ فى مقدَّمَ الْمُسْجِد لم يصحّ وُقُوفُهُ، ومنْ وَقفَ فى آخرِهِ صحَّ وُقُوفُهُ. قالَ ويتميّزْ ذلكَ بصخراتٍ كبارِ فُرِشتْ فى ذلكَ الموضع. هذا قولُ الشَّيْخ أبى محمد الجُوَينِىِّ وتَبِعَه عليه جماعةٌ ( و) به جَزَمَ الإِمامُ أبو القاسم الرَّافِعِىُّ معَ شدةِ تَحْقِيقِهِ وَاطَّلَاعِهِ، فَلَعله زيد فيه بَعْدَ الشَّافِعِىِّ رحمهُ اللهُ تعالَى

سنة خمس وستمائة . وما فهمه الشيخ أبو حامد من قول الشافعى رضى الله عنه وعرفة ما بين الجبل المشرف إلى الجبال المقابلة يميناً وشمالاً من أن مراده بالجبل المشرف جبل الرحمة وهمه فيه المحب الطبرى بأن عرفة محيطة به أى كما يدل عليه كلام المصنف ، قال بل أشار به إلى الجبل الطويل فى آخر عرفة حتى يكون مشرفاً على أولها، ومن ثم قال صاحب البيان ما بين الجبل المشرف على بطن عرفة بالفاء ووهم من ضبطه بالنون ، واعترض بأن ما قاله صاحب البيان مساوٍ لما ذكره المصنف عن ابن عباس رضى الله عنهما وقد ضبطه بالنون ووجهه صحيح لأن طرفه يشرف على ما يلى عرفة من وادى عرنة بالنون فيصح أنه يكون المراد من بطن عرنة ذلك المحل بخصوصه .

( قوله فلعله زيد فيه بعد الشافعى رضى الله عنه) نقله فى المجموع عن ابن الصلاح بعد نقل مقالة الشيخ أبى محمد عن جماعة من الخراسانيين ، واعترض بقول ابـ المالكى إنه ببطن عرنة . قيل ويؤيده أن المشاهدة قاضية بأن بعض وادى عرنة موجود