٥- أن يكون في مسجد مباح للناس، فلا يصح في مسجد البيوت المحجورة ولو للنساء، ولا في الكعبة ولا في مقام ولي إن كان محجورًا، أما إذا لم يكن محجورًا وجُعل مسجدًا كمقام الحسين والشافعي والسيد البدوي ﵃ فيصح الاعتكاف فيه.

٦- الصوم: سواء كان الصوم فرضًا (رمضان، نذر، كفارة) أو نفلًا، فلا يصح بدونه.

٧- أن يكفّ عن الجماع ومقدماته.

٨- أن يكون لمدة لا تقل عن يوم وليلة باستثناء وقت خروجه لأجل قضاء حاجته من بول أو غائط أو وضوء أو غسل من جنابة. وليلة اليوم هي الليلة السابقة عليه، فإن نذر اعتكاف ليلة لزمه يومها لأن الاعتكاف شرطه الصيام ولا يتحقق الصوم إلا في النهار، وأما لو نذر اعتكاف بعض يوم فلا يلزمه شيء.

٩- الاشتغال بالعبادة فقط من ذكر، وصلاة، وتلاوة القرآن (٣) .

١٠- التتابع لمن نذر الاعتكاف مطلقًا دون أن يذكر نية التتابع أو عكسه، فإن قيد بشيء عمل به، أما غير المنذور فليزمه ما ينوي قل أو كثر.

١١- الدخول قبل الغروب أو معه ليتحقق له كمال الليلة.

١٢- الخروج من معتكفه بعد الغروب ليتحقق له كمال النهار.

(١) مسلم: ج ٢ /كتاب الإمارة باب ٤٥/١٥٥.

(٢) عند السادة الحنفية: المرأة تعتكف في بيتها.

(٣) عند السادة الحنفية: الاعتكاف هو حبس النفس على طاعة اللَّه تعالى، وأقله لحظة، ويصح أن يشتغل أثنائه بالعلم لأنه من جملة العبادة عندهم.

مبطلات الاعتكاف:

مبطلات الاعتكاف قسمان:

القسم الأول ما يبطل ما فُعل منه ويجب استئنافه. ويشمل:

١- الخروج من المسجد، ولو كان الخروج واجبًا لصلاة جمعة مثلًا، وهو معتكف في مسجد لا في جامع، أو لمرض أحد والديه، إذ يجب عليه الخروج لبرِّه بعيادته، أو لحضور جنازة أحد والديه والآخر منهما حي، فإن لم يكن الآخر حيًا فلا يجب عليه الخروج. ويبطل الاعتكاف ⦗٣٢٧⦘ أيضًا إن كان الخروج لغير ضرورة (ومثال الخروج لضرورة: شراء مأكول أو مشروب أو قضاء حاجة)، ففي كل هذه الحالات يبطل الاعتكاف وعليه القضاء.