* " علقت " وفي رواية: " فعلقه الناس ": نشبوا وتعلَّقوا به، وقيل: طفقوا (١).

* " اضطروه ": ألجؤوه، يقال: قد اضطر إلى الشيء: أي ألجئ إليه، والاضطرار إلى الشيء: الاحتياج إليه (٢).

* " سمرة " السمرة: ضرب من الشجر صغار الورق قصار الشوك، وله بَرَمَة صفراء يأكلها الناس، وهي من شجر الطلح، وليس في العضاه شيء أجود خشبا من السمر (٣).

* " العضاه " العضاه: كل شجر عظيم له شوك، وقيل: شجر الشوك: كالطلح، والعوسج، والسدر (٤).

* " نعما ": إبلا. وقيل: الإبل، والبقر، والغنم (٥).

والراجح والله أعلم أنه عام في الأنواع الثلاثة؛ لقوله ﷿: ﴿فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ﴾ [المائدة: ٩٥] (٦) وقوله تعالى: ﴿وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهَا﴾ [المؤمنون: ٢١] (٧).

* الدراسة الدعوية للحديث: في هذا الحديث دروس وفوائد دعوية، منها:

١ - أهمية أدب المدعو مع العلماء والدعاة.

٢ - من صفات الداعية: الحلم.

٣ - من صفات الداعية: الكرم.

(١) انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، باب العين مع اللام، مادة: " علق "، ٣/ ٢٨٨، ولسان العرب لابن منظور، فصل العين باب القاف، مادة: " علق "، ١٠/ ٢٦١.

(٢) انظر: لسان العرب لابن منظور، فصل الضاد، باب الراء، ٤/ ٤٨٣، والنهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، باب الضاد مع الراء، ٣/ ٨٢.

(٣) النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، باب السين مع الميم، ٢/ ٣٩٩، ولسان العرب لابن منظور، فصل السين، باب الراء، ٤/ ٣٧٩.

(٤) لسان العرب لابن منظور، فصل العين، باب الهاء، مادة: " عضه "، ١/ ٥١٦، والنهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، باب العين مع الضاد، مادة: " عضه " ٣/ ٢٥٥.

(٥) لسان العرب لابن منظور، فصل النون باب الميم، ١٢/ ٥٨٥، وانظر: شرح صحيح البخاري للكرماني ١٢/ ١٢٠.

(٦) سورة المائدة، الآية: (٩٥).

(٧) سورة المؤمنون، الآية: (٢١).