النار" صححه الترمذي (١)، ولحديث علي في صفة صلاته ﷺ ذكر فيه "أنه كان يصلي أربعًا قبل العصر" رواه ابن ماجه (٢)، وحديث أبي هريرة -مرفوعًا-: "من صلى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيهن بسوء عُدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة" رواه الترمذي. وفي إسناده عمرو بن أبي خثعم، ضعفه البخاري (٣)، وعن عائشة: "ما صلى رسول اللَّه ﷺ العشاء قط إلا صلى أربع ركعات، أو ست ركعات" رواه أبو داود (٤).
وفعل السنن كلها ببيت أفضل من فعلها بالمسجد؛ لحديث: "عليكم بالصلاة في بيوتكم، فإن خير صلاة المرء في بيته، إلا المكتوبة" رواه مسلم (٥)، لكن ما شرع له جماعة مستثنى، قال الشيخ منصور في "شرح المنتهى": وكذا ينبغي أن يستثنى نفل المعتكف. انتهى (٦).
وسن فصل بين فرض وسنة -قبلية كانت أو بعدية- بكلام أو قيام، لقول معاوية: "إن النبي ﷺ أمرنا بذلك، أن لا نوصل صلاة حتى نخرج أو
(١) الترمذي، كتاب الصلاة، باب منه آخر (٢/ ٢٩٣) وقال: حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه. اهـ.
(٢) ابن ماجه، إقامة الصلاة، باب ما جاء فيما يستحب من التطوع (١/ ٣٦٧) والترمذي، أبواب الصلاة، باب ما جاء في الأربع قبل العصر (٢/ ٢٩٤) وقال: حديث حسن.
(٣) الترمذي، أبواب الصلاة، باب ما جاء في فضل التطوع وست ركعات بعد المغرب (٢/ ٢٩٩)، قال الترمذي عقبه: حديث أبي هريرة حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث زيد بن الحباب عن عمر بن أبي خثعم. قال: وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: عمر بن عبد اللَّه بن أبي خثعم: منكر الحديث. وضعفه جدًّا. اهـ ينظر: "تهذيب الكمال" (٢١/ ٤٠٨).
(٤) أبو داود، كتاب الصلاة، باب الصلاة بعد العشاء (١/ ٧١) وفي إسناده: مقاتل بن بشير العجلي. قال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٤/ ١٧١): لا يعرف. اهـ
(٥) مسلم، كتاب صلاة المسافرين (١/ ٥٣٩، ٥٤٠) عن زيد بن ثابت.
(٦) (١/ ٢٣١).