ثم يوتر بعد تهجده، وإن أوتر ثم أراد التهجد صلى ولم ينقضه، ولم يوتر بعده، لحديث: "لا وتران في ليلة" رواه أحمد وأبو داود (١).
وصح أنه ﷺ كان يصلي بعد الوتر ركعتين (٢)، وسئلت عائشة عن الذي ينقض وتره فقالت: "ذاك الذي يلعب بوتره" رواه سعيد وغيره (٣).
(ثم الراتبة) وهي السنن التي تفعل مع الفرائض، وهي عشر ركعات: (ركعتان قبل الظهر، وركعتان بعدها، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء، وركعتان قبل الفجر) لحديث ابن عمر: حفظت عن النبي ﷺ عشر ركعات في بيته، "ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعدها،
(١) "المسند" (٤/ ٢٣) وأبو داود، كتاب الصلاة، باب في نقض الوتر (٢/ ١٤٠، ١٤١) والترمذي، أبواب الصلاة، باب ما جاء: لا وتران في ليلة (٢/ ٣٣٣، ٣٣٤) والنسائي، في قيام الليل، باب النهي عن وتران في ليلة (٣/ ٢٢٩، ٢٣٠) عن طلق بن علي ﵁ قال الترمذي: حسن غريب. اهـ وصححه الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على الترمذي.
قوله: (لا وتران) قال السيوطي في "شرح النسائي" (٣/ ٢٣٠ - مع السنن): هو على لغة بلحارث، الذين يجرون المثنى بالألف في كل حال. اهـ
(٢) الترمذي، أبواب الصلاة، باب ما جاء: لا وتران في ليلة (٢/ ٣٣٥)، وابن ماجه، كتاب إقامة الصلاة، باب ما جاء في الركعتين بعد الوتر جالسًا (١/ ٣٧٧) عن أم سلمة: "أن النبي ﷺ كان يصلي بعد الوتر ركعتين" زاد ابن ماجه: "خفيفتين وهو جالس" وأشار الترمذي إلى شواهد لهذا الحديث بقوله: وقد روي نحو هذا عن أبي أمامة وعائشة وغير واحدٍ عن النبي ﷺ. اهـ
ينظر: هذه الشواهد وغيرها في "مشكاة المصابيح" (١/ ٤٠٠، ٤٠١) وقد صحح أسانيدها الألباني في تعليقه على المشكاة. كما حسَّن الحديث: الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على "سنن الترمذي".
وينظر: "كشف الستر عن حكم الصلاة بعد الوتر" للحافظ ابن حجر ﵀.
(٣) عبد الرزاق، الصلاة، باب الرجل يوتر ثم يستيقظ فيريد أن يصلي (٣/ ٣١) وابن أبي شيبة في الصلاة، من قال يصلي شفعًا ولا يشفع وتره (٢/ ٢٨٥) وابن المنذر في "الأوسط" (٥/ ٢٠٠)، وقد نسبه إلى سعيد بن منصور في "معونة أولي النهى" (٢/ ٤٠، ٤١).