" وأبو العباس " المبرد " إن كان " المعطوف المذكور " كالحسن " أي: كاسم [1/ 331]

الحسن في جواز نزع اللام عنه.

" فكالخليل " أي: فأبو العباس مثل الخليل في اختيار رفعه، لإمكان جعله منادى مستقلا، ينزع اللام عنه، " وإلا " أي: وإن لم يكن المعطوف المذكور، كاسم الحسن في جواز نزع اللام عنه مثل (النجم والصعق) " فكأبي عمرو " أي: أبو العباس مثل أبي عتمرو في اختيار النصب، لامتناع جعله منادى مستقلا.

" المضافة " عطف على المفردة، أي: وتوابع المنادى المبني على ما يرفع به، المضافة بالإضافة الحقيقة " تنصب " لأنها إذا وقعت منادى تنصب فنصبها إذا وقعت توابع أولى، لأن حرف النداء لا يباشرها، مثل (يا تميم كلهم) في التأكيد و(يا زيد ذا المال) في الصفة (ويا رجل أبا عبد الله) في عطف البيان.

ولا يجيء المعطوف بحرف الممتنع دخول (يا) عليه مضافا، لأن اللام يمتنع دخولها على المضاف بالإضافة الحقيقة.

Page 321