فاطمة، فاتَّخذَ (^١) لهم شعارًَا أخضَرَا، وألبَسَهُمْ ثِيَابًَا خُضْرًَا، (^٢) ثم انْثَنَى عَزْمُهُ عن ذلك؛ ورَدَّ الخلافةَ إلى بني العباس فبقي ذلك شعارًَا للأشراف العلويين، فاختصروا (^٣) الثيابَ إلى قِطعةٍ من ثوبٍ أخضَر يُوضَعُ على عمائهم شعارًَا للعَلويين، والآن استَمرَّ ذلك في بلاد مصر والشام، وقد كانت ذرية العباس يتميزون بالشطفة (^٤) السوداء على ما أخبرني به مَن شاهده، ثم بَطَلْ). (^٥)

قال السيوطي (ت ٩١١ هـ) ﵀ ضمن مسائل رسالته «العجالة الزرنبية في السلالة الزينبية»:

الوجه الثامن: هل يلبسون العلامة الخضراء؟

والجواب أن هذه العلامة ليس لها أصل في الشرع، ولا في السُّنَّة، ولا كانَتْ في الزمن القديم، وإنما حدَثَتْ في سَنَةِ ثلاث وسبعين وسبعمئة بأمر الملك الأشرف: شعبان بن حسين.

(^١) تصحف في المطبوع إلى: فاتَّجَه.

(^٢) ذكر السخاوي ــ أيضًا ــ في «وجيز الكلام في الذيل على دول الإسلام» (١/ ١٨٦) في شهر رمضان، مُيِّزَ الأشراف بعلائم خُضْرٍ في عمائمهم؛ تشريفًا لهم، لِيُنْزِلَهُم الناسُ منازِلَهم، وقال الشعراء في ذلك.

(^٣) تصحف في المطبوع إلى: فاختضروا.

(^٤) تصحف في المطبوع إلى «الشظفة».

(^٥) «الأجوبة المرضية» (٢/ ٤٢٥ - ٤٢٦) وذكرَها في مواضع أخرى، كما في النقل عنه في لقب الأشراف.