التي هي أوجب عليه، وأحب إلى الله ما لا يطيق معه صوم ثلث الدهر. وكذلك ثبت عنه في الصحيح أنه لما قرب من العدو في غزوة الفتح في رمضان أمر الصحابة بالفطر، فبلغه أن قومًا صاموا، فقال: ((أولئك العصاة))^(١).

وصلى على ظهر دابته مرة، وأمر من معه أن يصلوا على ظهور دوابهم، فوثب رجل عن ظهر دابته فصلى على الأرض، فقال النبي ﷺ: ((مخالف، خالف الله به))^(٢)، فلم يمت حتى ارتد عن الإسلام، وقال ابن مسعود: إني إذا صمت ضعفت عن قراءة القرآن، وقراءة القرآن أحب إلي^(٣)، وهذا باب واسع يضيق المقام عن ذكره.

وأما الأصل الثاني: وهو أنه إذا عاهد الله على ذلك ونذره، فالأصل فيه ما أخرجاه في(( الصحيحين)) عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: ((من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه))^(٤) فإذا كان المنذور الذي عاهد الله عليه يتضمن ضررًا غير مباح، يفضي إلى ترك واجب، أو فعل محرم، كان هذا معصية لا يجب الوفاء به، بل لو نذر عبادة مكروهة مثل قيام الليل كله، وصيام النهار كله، لم يجب الوفاء بهذا النذر.

ثم تنازع العلماء: هل عليه كفارة يمين؟ على قولين: أظهرهما: أن عليه كفارة يمين، لما ثبت عن النبي ﷺ في (الصحيح) أنه قال:(( كفارة النذر كفارة اليمين))^(٥).