ﷺ: «من أدرك معنا صلاتنا هذه وأتى عرفات قبل ذلك ليلًا أو نهارًا فقد تم حجّه، وقضى تفثه» (١). أي أتى بما عليه من مناسك.

فيدلّ هذا على عدم وجوب طواف القدوم.

وأمّا المتمتع فيطوف طواف العمرة - كما ذكرنا - وهو ركن من أركان العمرة لا تصح العمرة إلا به ويُغنِي عن طواف القدوم بالنسبة للمعتمر، فهو بمنزلة تحية المسجد تسقط بصلاة الفريضة.

قال المصنف أيضًا: (يَرمُل في الثلاثة الأولى، ويمشي فيما بقي)

الرَّمَلُ لغة: هي الهرولة، يُقال رَمَل إذا أسرع في المشي وهز منكبيه.

وهَز المنكبين ليس مقصودًا، لكن من تقارب الخطى والسرعة في المشي يحصل اهتزاز لكتفيه.

فالمقصود بالرَّمل هو تقارب الخطى مع الإسراع في المشي.

واصطلاحًا: هو الإسراع في المشي مع تقارب الخطى وتحريك المنكبين.

والرَّمل مستحب في الأشواط الثلاثة الأولى فقط.

ودليله حديث ابن عمر: «أن النبي ﷺ كان إذا طاف بالبيت الطواف الأول يَخُبُّ ثلاثة أطواف ويمشي أربعة» (٢).

والخبب بمعنى الرَّمَل.

وفي حديث جابر: «فرَملَ ثلاثًا ومشى أربعًا» (٣).

وفي حديث جابر أيضًا: «رَملَ النبي ﷺ من الحجر الأسود حتى انتهى إليه» (٤)، وهذا في حجة الوداع.

(١) أخرجه أحمد (٢٦/ ١٤٢)، وأبو داود (١٩٥٠)، والترمذي (٨٩١)، والنسائي (٣٠٣٩)، وابن ماجه (٣٠١٦).

(٢) أخرجه البخاري (١٦١٧)، ومسلم (١٢٦١).

(٣) أخرجه مسلم (١٢١٨).

(٤) أخرجه مسلم (١٢٦٣).