فالحكمة العملية : علم بأحوال الأشياء التي وجودها بقدرتنا واختيارنا من تلك | الحيثية المذكورة آنفا . وقال بعضهم هي العلم بالموجودات التي يتوقف وجودها على | الحركات الاختيارية أي الإرادية كالأعمال الواجبة والأعمال المرضية ولا يخفى على | الرجال أن هذا التعريف يصدق على العلم بأحوال الابن مثلا فإن وجوده موقوف على | | الحركات الاختيارية وقت الجماع . اللهم إلا أن يقال إن المراد هي العلم بالموجودات | التي يتوقف وجود نوعها أولا على الحركات الاختيارية . وإنما سمي هذا العلم لهذا | الاسم لأن غاية ابتداء الأعمال التي بقدرتنا دخل فيها فنسب إلى الغاية الابتدائية وسمي | بالحكمة العملية . وإنما قيدنا الغاية بالابتدائية لأن غاية الحقيقة السعادة وهي غاية | الغاية . |

والحكمة النظرية : علم بأحوال الأشياء التي ليس وجودها بقدرتنا واختيارنا | كالعلم بأحوال الإنسان وسائر الموجودات العينية التي ليس وجودها بقدرتنا واختيارنا . | وإنما سمي هذا العلم بالحكمة النظرية لأن المقصود فيه تكميل القوة النظرية . أو لأن | النظريات فيه أكثر وأقوى من العميلة . والأولى أن يقال إن غاية الابتدائية ما حصل | بالنظر وهو الإدراكات التصورية والتصديقية المتعلقة بالأمور التي لا مدخل لقدرتنا | واختيارنا فيه فنسب إلى الغاية الابتدائية ويسمى بالحكمة النظرية . وكل من الحكمة | العملية والحكمة النظرية على ثلاثة أقسام : ( تهذيب الأخلاق ) و ( تدبير المنزل ) و | ( السياسة المدنية ) وهذه الثلاثة أقسام الحكمة العملية . وأما أقسام الحكمة النظرية . | فأحدها : العلم الأعلى ويسمى بالإلهي والفلسفة الأولى والعلم الكلي وما بعد الطبيعية | وما قبل الطبيعية أيضا . والثاني : العلم الأوسط ويسمى بالرياضي والتعليمي أيضا . | والثالث : العلم الأدنى ويسمى بالطبيعي أيضا واطلب تعريف كل من هذه الأقسام في | موضعه من الأبواب .

واعلم أن أقسام الحكمة أصولا وفروعا مع أقسام المنطق على ما يفهم من رسالة | تقسيم الحكمة للشيخ الرئيس أربعة وأربعون . وبدون أقسام المنطق خمسة وثلاثون . |

فأصول الإلهي : خمسة . الأول : الأمور العامة . الثاني : إثبات الواجب وما | يليق به . الثالث : إثبات الجواهر الروحانية . الرابع : بيان ارتباطات الأمور الأرضية | بالقوة السمائية . الخامس : بيان نظام الممكنات وفروعه قسمان . القسم الأول : منهما | البحث عن كيفية الوحي - ومنه صيرورة المعقول محسوسا ومنه تعريف الإلهيات ومنه : | الروح الأمين . القسم الثاني : العلم بالمعاد الروحاني . |

وأصول الرياضي : أربعة : الأول : علم العدد . والثاني : علم الهندسة . | والثالث : علم الهيئة . الرابع : علم التأليف الباحث عن أحوال النغمات ويسمى | بالموسيقى أيضا وفروعه ستة : الأول : علم الجمع والتفريق . والثاني : علم الجبر | والمقابلة . والثالث : علم المساحة . الرابع : علم جر الأثقال . والخامس : علم الزيجات | والتقاويم . والسادس : علم الأغنون وهو اتحاد الآلات . |

Page 34