الحق : في اللغة الأمر الثالث الذي لا يسوغ إنكاره - وفي اصطلاح أرباب | المعاني هو الحكم المطابق للواقع ويطلق على الأقوال والعقائد والأديان والمذاهب | باعتبار اشتمالها على ذلك الحكم ويقابله الباطل - وأما الصدق فقد شاع في الأقوال | | خاصة ويقابله الكذب . وقد يفرق بين الحق والصدق بأن المطابقة تعتبر في الحق من | جانب الواقع - وفي الصدق من جانب الحكم فمعنى صدق الحكم مطابقته للواقع | ومعنى حقيقته مطابقة الواقع إياه فإن قيل لم سمي الحكم باعتبار كونه مطابقا بالفتح | بالحق وباعتبار كونه مطابقا بالكسر بالصدق قلنا المنظور أولا في مطابقة الواقع للحكم | الواقع لأنه فاعل المطابقة والفاعل يكون منظورا وملحوظا أولا وسائر المتعلقات ثانيا | وكذا المنظور أولا في مطابقة الحكم للواقع واقع الحكم والواقع موصوف بكونه حقا | أي ثابتا متحققا والحكم متصف بالمعنى اللغوي للصدق وهو الأنباء عن الشيء على ما | هو عليه فسمي الحكم باعتبار مطابقة الواقع له حقا وباعتبار مطابقة الحكم للواقع صدقا | تسمية للشيء بوصف ما هو منظور فيه أولا . فإن قيل لم لم يجعل الأمر بالعكس بأن | يسمى كون الحكم مطابقا بالفتح بالصدق وكونه مطابقا بالكسر بالحق تسمية للشيء | بوصف ما هو منظور فيه ثانيا وأجيب بأن التسمية بوصف المنظور فيه أولا أرجح من | التسمية بوصف المنظور فيه ثانيا لقربه منه والسباقة إلى الفهم أولا من وصف المنظور | فيه ثانيا .

وها هنا اعتراض مشهور وهو أن الحقية صفة الحكم ومطابقة الواقع إياه صفة | الواقع فلا يصح تعريف حقية الحكم بمطابقة الواقع إياه صفة الواقع فلا يصح تعريف | حقية الحكم بمطابقة الواقع إياه والجواب أن الحكم بحيث يطابقه الواقع . فإن قلت لا | نسلم أن مفهوم تلك المطابقة صفة للحكم لأنه لو كان صفة له لصح أن يشتق منه صفة | له كما تشتق من الحقية فيقال حكم حق قلنا ذلك المفهوم مركب لا يمكن اشتقاق | الصفة منه لأن اشتقاقها موقوف على كون المشتق منه مفردا فمن عدم إمكان اشتقاق | الصفة من ذلك المفهوم لا يلزم عدم كونه صفة . وإن أردت توضيح هذا لجواب فانظر | في الدلالة . |

حق اليقين : عند الصوفية فناء العبد في الحق والبقاء به علما وشهودا وحالا | فعلم النار بأنها جسم محرق علم اليقين . ومعاينتها عين اليقين . والحرق فيها حق | اليقين . وكما أن علم كل أحد بالموت علم اليقين . فإذا عاين الملائكة فهو عين اليقين . | فإذا ذاق الموت فهو حق اليقين . وقال بعضهم أن علم اليقين ظاهر الشريعة . وعين | اليقين الإخلاص فيها . وحق اليقين المشاهدة فيها . |

حقيقة الحقائق : هي المرتبة الأحدية الجامعة لجميع الحقائق وتسمى حضرة | الجمع وحضرة الوجود . |

الحقيقة المحمدية : هي الذات مع التعين الأول وهو الاسم الأعظم . |

Page 31