ثم إنهم اختلفوا في أن أثر الفاعل الحقيقي عز شأنه وجل برهانه ماذا إما نفس | الماهيات أو اتصافها بالوجود أو غير ذلك من الأوصاف . وذهب الإشراقيون إلى | الجعل البسيط . والمشائيون إلى المركب ويقولون إن الماهيات الممكنة ليست بمجعولة | فأثره تعالى على الأول بالذات هو نفس الشيء من حيث هو هو والوجود والاتصاف أثر | بالعرض وعلى الثاني هو الاتصاف من حيث هو غير مستقل بالفهومية ورابطة بين | حاشيته أي مفاد الهيئة التركيبية ومعنى أن الماهيات ليست مجعولة أنها في حد أنفسها | لا يتعلق بها جعل جاعل وتأثير مؤثر . فإنك إذا لاحظت ماهية السواد ولم تلاحظ معها | مفهوما سواها لم يعقل هناك جعل إذ لا مغايرة بين الماهية ونفسها حتى يتصور توسط | جعل بينهما فيكون إحداهما مجعولة تلك الأخرى . وكذا لا يتصور تأثير الفاعل في | الوجود بمعنى جعل الوجود وجودا بل تأثيره في الماهية باعتبار الوجود بمعنى أنه | يجعلها متصفة بالوجود لا بمعنى أنه يجعل اتصافها موجودا متحققا في الخارج . فإن | الصباغ مثلا إذا صبغ ثوبا فإنه لا يجعل الثوب ثوبا ولا الصبغ صبغا بل يجعل الثوب | متصفا بالصبغ في الخارج . وإن لم يجعل اتصافه موجودا ثابتا في الخارج فليست | الماهيات في أنفسها مجعولة ولا وجوداتها أيضا في أنفسها مجعولة بل الماهيات في | كونها موجودة مجعولة . وبما ذكرنا من تحقيق الجعل يندفع الإشكال بقولنا خلق الله | | العالم وتقريره في المفعول به إن شاء الله تعالى فانتظر فإني مع المنتظرين .

ويعلم من كلام العارف النامي مولانا نور الدين الشيخ عبد الرحمن الجامي قدس | سره السامي في شرح رباعياته أن الصوفيين الموحدين متفقون مع الحكماء المحققين في | نفي المجعولية جعلا بسيطا عن الأعيان الثابتة والماهيات . وأيضا صرح قدس سره | السامي هناك في شرح هذا الرباعي . |

بأن الأعيان الثابتة ليست بأمور خارجة عن ذاته تعالى ومعلومة له تعالى أزلا بل | صور وشؤون ذاتية له تعالى فلا يمكن تطرق التغير فيها لأن ذاتيات الله تعالى منزهة عن | قبول الجعل والتغيير والتبديل . وها هنا تحقيقات لم يظفر الوقت بتحريرها لتشتت | خاطري بإيذاء الإخوان وهو سبحانه وتعالى مستعان في كل حين ومعين في كل آن . | وعليه التكلان . |

باب الجيم مع الفاء

الجفر : في الجامعة . |

الجفاف : فيما لا ينعصر هو تخليته حتى ينقطع التقاطر ولا يشترط اليبس . |

باب الجيم مع اللام

الجليدية : أي الرطوبة الجليدية وهي رطوبة من ثلاث رطوبات العين وإنما | سميت جليدية لأنها تشبه الجليد وهو ندى يسقط من الجو على الأرض والبرد يجلده | أي يصلبه ويجمده . وتفصيل الرطوبات في العين . |

الجلوة : بالكسر والفتح خوب نمودن . وعند الصوفية خروج العبد من الخلوة | بالنعوت الإلهية بحيث يمحو العبد من البين وتصير أعضاؤه مضافة إلى الله كقوله تعالى : | ^ ( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ) ^ . وقوله تعالى . ^ ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون | الله يد الله فوق أيدهم ) ^ . |

Page 279