نفيل (١)، وورقة بن نوفل (٢).

الثاني: من دخل في شريعة حق قائمة، كتُبَّعٍ وقومه.

القسم الثاني: من بَدَّلَ وغَيَّرَ وأشرك ولم يُوحِّد، وشرع لنفسه فحلل وحرم، وهم الأكثر، كعمرو بن لحي، فإنه أول من سن للعرب عبادة الأصنام، وشرع الأحكام؛ فبَحَّر البَحِيرة (٣)،

= أخرجه الطبراني المعجم الكبير (١٢/ ٨٨)، قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٩/ ٤١٩): "رواه الطبراني والبزار، وفيه محمد بن الحجاج اللخمي، وهو كذاب".

وفي الأصل جاء البيت الثاني مصحفًا بلفظ: "لما رأيت موارد للسماوات"، وهو تصحيفٌ أصلحته من كتب التخريج والأدب.

(١) عن سعيد بن زيد قال: سألت أنا وعمر بن الخطاب رسول الله ﷺ عن زيد بن عمرو فقال: "يأتي يوم القيامة أمة وحده".

رواه أبو يعلى في مسنده (٢/ ٢٦٠). قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٩/ ٤١٧): "إسناده حسن".

وللحديث شاهد من حديث زيد بن حارثة: أخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ٢٣٨)، وأبو يعلى في مسنده (١٣/ ١٧٠ - ١٧١)، والبزار في مسنده (٤/ ١٦٥)، ومن حديث أسماء بنت أبي بكر: أخرجه النسائي في السنن الكبرى (٥/ ٥٤)، والطبراني في الآحاد والمثاني (٢/ ٧٥)، ومن حديث جابر بن عبدالله: أخرجه أبو يعلى في مسنده (٤/ ٤١)، وتمام في فوائده (٢/ ١٥٢ - ١٥٣).

(٢) عن عائشة أَنَّ خديجة سألت رسول الله ﷺ عن ورقة بن نوفل فقال: "قد رأيته في المنام، فرأيت عليه ثياب بياض، فأحسبه لو كان من أهل النار لم يكن عليه ثياب بياض".

أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٦/ ٦٥)، والترمذي في سننه، في كتاب الرؤيا، حديث (٢٢٨٨).

والحديث إسناده ضعيف، لضعف ابن لهيعة أحد رواته.

وعن عائشة ﵂، أَنَّ النبي ﷺ قال: "لا تسبوا ورقة، فإني رأيت له جنة أو جنتين".

أخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٦٦٦)، وقال: "حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه". وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٩/ ٤١٦) وقال: "رواه البزار متصلًا ومرسلًا ...، ورجال المسند والمرسل رجال الصحيح".

وعن أسماء بنت أبي بكر: أَنَّ النبي ﷺ سئل عن ورقة بن نوفل فقال: "يبعث يوم القيامة أمة وحده".

رواه الطبراني في المعجم الكبير (٢٤/ ٨٢)، قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٩/ ٤١٦): "رجاله رجال الصحيح".

(٣) كان العرب في الجاهلية إذا ولدت إبلهم سَقْبًا بَحَرُوا أُذُنَه، أي شَقُّوها، وقالوا: اللهم إن عاش فَفَتيّ، وإن مات فَذَكِيّ؛ فإذا مات أكلوه وسموه البحيرة، وقيل: البحيرة هي بنت السائبة، كانوا إذا تابعت الناقة بين عشر إناث لم يُركب ظهرها، ولم يُجَزْ =