أَمَّا الأوَّل: بِخَاء مُعْجَمَة، فهو:

[٢٧٣] أبو طَالِب خَاطِب (^١) بن عبد الكَرِيم بن [أبى (^٢)] يَعْلَى الدِّمشقيّ المِزِّيّ، رَوَى لنا بها عن الحَافِظ أبى القَاسِم عَلِيّ ابن عَسَاكِر بن يَعْلَى (^٣) الدمشقيّ بَعد عَوْدِي من العِرَاق.

وأَمَّا الثَّانِي: بحاء مهملة، فهو:

[٢٧٤] حَاطِب بن أبى بَلْتَعَة، من أصْحَابِ رَسُولِ الله ﷺ.

[٢٧٣] تكملة الإكمال ٢/ ٢١٣ (١٤٥٢) فى باب (خَاطِب) بالخاء المعجمة وكذا فى ٥/ ٥٤٧ برقم (٥٩٨١) فى باب (المِزِّيّ) وتكملة ابن الصَّابوني ص: ٣٢٦ (٣٣٧) وصلة التكملة للحُسَيْنِيّ فى وفيات سنة (٦٤٢) فى السابع والعشرين من المحرم والتبصير ١/ ٣٩٢ و٤/ ١٣٦٠ والتوضيح (١/ ل ٣٤٧).

(^١) لم يشر المؤلف أن هذا الباب ذكره ابن نُقْطَة، مغ أنّه ذكره، وذكر خَاطِبًا هذا فيه فلا دَاعِىَ لذكره، ويقال له: خَطّاب أيضًا كما فى مصادر ترجمته.

(^٢) ما بين المعقوفين سَاقِط من النُّسخَة فأثبتُّه من المصادر.

(^٣) كذا "ابن يعلى" فى النسخة ولم يذكر "ابن يعلى" فى نسب أبى القاسم ابن عساكر فهو أبو القاسم على بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين المعروف بابن عساكر، وله ترجمة فى سير النبلاء ٢٠/ ٥٥٤ والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد ص: ١٨٦ وطبقات السبكى ٧/ ٢١٥ وغيرها، وقد ذكر المترجم أبو طالب هذا فى ترجمة ابن عساكر فى سير النبلاء ٢٠/ ٥٥٧ فيمن روى عنه باسم خطاب بن عبد الكريم المزِّى فيبدو أن "ابن يعلى" هنا خطأ والله أعلم.

[٢٧٤] طبقات ابن سَعْد ٣/ ١١٤ وأسد الغابة ١/ ٤٣١ والإصابة ٢/ ٤ والتهذيب ٢/ ١٦٨ وقد ذكره ابن نقطة أيضًا فى تكملة الإكمال ٢/ ٢١٢ (١٤٤٩) فى باب حَاطِب بالحاء المهملة، فلا دَاعِى لذكره فى ذيل تكملة الإكمال هذا.