إلى المدينة «٢٣٠»، وهذا ما أغنى الكتاب وجعله زاخرا بقوائم متعددة للأعلام. أما في كتابه الاخر فكانت أسماء الأعلام المشتركين في الحوادث الواردة في الكتاب من الندرة بمكان إذ لا نجد في الحوادث التي أوردها ابن الجوزي أسماء المشتركين فيها أو الذين حضروها أو الذين كانت لهم يد في حصولها «٢٣١» .

هذه هي العناصر التي تمخضت عنها المقارنة التي أجريناها بين ما كتبه ابن الجوزي عن سيرة الرسول ﵌ في كتابيه [المنتظم، الوفا]، والتي تبين لنا الاختلاف الجذري والعميق في الأساليب التي إنتهجها ابن الجوزي في كتابيه آنفي الذكر، مع العلم أننا نستطيع القول بعد إجراء هذه المقارنة إن كلا من هذين الكتابين متمم للاخر من حيث عرض سيرة الرسول ﵌ في كل منهما؛ حيث حوى كل واحد منهما معلومات لم ترد في الاخر مما يجعل عملية الدمج بينهما أمرا سهل المنال وذلك بجمعهما في مصنف واحد شمولي يكون جامعا للمعلومات التي وردت مفرقة في الكتابين.

أعطى ابن الجوزي لكتابة السيرة نقلة نوعية ضمن كتب التأريخ العام بخاصة، وكتب السيرة بعامة، وذلك للإضافات التي أكسبها لها في كتابه هذا والتي تمثلت ب: -

١. تقسيم حوادث السيرة على ثلاثة أقسام «٢٣٢»: - أ. مرحلة المولد.

(٢٣٠) ينظر، المصدر نفسه، مج ٢، ورقة ١٤٢، ١٤٣- ١٤٤، مج ٣، ورقة ٨، ٣٠، ٣١، ٥٢- ٥٤، ٦٠، ٦٧- ٧٦.

(٢٣١) ينظر، الوفا، ص ٨٢- ٨٤، ٩٢- ٩٤، ١٢٨، ١٢٩، ١٥٢- ١٥٨، ٢٤٤، ٢٤٥.

(٢٣٢) ينظر، المنتظم، مج ٢، ورقة ١٣٢- ١٣٧، ١٤٠- ١٧٦، مج ٤، ٦- ١٩.