٣. استعمال الإسناد في إيراد الروايات التي أثبتها عن سيرة الرسول ﵌ «٢٢٣»، مع العلم أن هذا المسلك في إيراد الروايات لم يتبعه في كتابه الوفا الذي أغفل تماما ذكر أي طريق من طرق الإسناد، إذ بين سبب ذلك بالقول: " ولا أطرق الأحاديث خوفا على السامع من الملالة" «٢٢٤»، ولا أعرف الدافع الذي حفز على التناقض في انتهاج هذين المسلكين، مع العلم أنه قد أشار في كتابه الوفا إلى المصادر التي نقل منها معظم مروياته «٢٢٥» .
٤. تعليقه على الروايات التي استعرضها في مواطن كثيرة من ضمن قسم السيرة في كتابه المنتظم «٢٢٦»، أما كتابه الاخر فقد كانت آراؤه وانتقاداته وتعقيباته على الروايات لم تتعد أصابع اليد الواحدة «٢٢٧»، وذلك مما حدا محققه على أن يصفه بالقول: " يندرج في هذا الكتاب تحت عنوان النقل والأثر فليس من تحليل ولا استدلال" «٢٢٨» .
٥. الإكثار في إيراد أسماء المشتركين في الحوادث الكبرى وذلك على وفق التسلسل الأبجدي للحروف «٢٢٩»، وإيراد أسماء الأعلام الذين يتوفون في كل سنة من السنوات التي عاشها الرسول ﵌ ولا سيما السنوات التي تلت هجرته
(٢٢٣) ينظر، المنتظم، مج ٢، ورقة ١٠٦، ١٣٤، مج ٣، ورقة ١٣، ١٤، ٤٥، ٤٦، ١٤٣، ١٤٩.
(٢٢٤) الوفا بأحوال المصطفى، ص ١.
(٢٢٥) ينظر، المصدر نفسه، ص ١٣- ١١٩، ١٤٢، ٢٨٢، ٣٦٥- ٣٦٧، ٣٧٩، ٣٨٢.
(٢٢٦) ينظرن المنتظم، مج ٢، ورقة ١٠٧، مج ٣، الورقة ٤٠، ٤٧، ٥٠، ٥٢، ٩١، ١٠٣.
(٢٢٧) ينظر، الوفا، ص ٧٣، ٢١٦، ٢٦٩، ٢٧١، ٣٣٩.
(٢٢٨) عبد الواحد، مصطفى، مقدمة التحقيق لكتاب الوفا بأحوال المصطفى، ص ٣.
(٢٢٩) ينظر، المنتظم، مج ٢، ورقة ١٤٣، مج ٣، ورقة ١٥، ٢٦- ٢٨، ٣٠، ٤٨- ٥١.