============================================================

284 قد بين وصرح انه يصف ذاتها انها تسبح الله وتخير بعجائيه بلاكلام شفة ولسان وهو الصحيح. لان الذى يسبح بالكلام انما يخبر بما تصور و نفس ذلك التصور هو التسبيح الحقيقى. اما اللفظ يه فهو لتعليم الغير اوليبين عن نفسه انه ادرك قد قال : تكلموا فى قلوبكم على مضاجعكم وكونوا ساكتين سلاه (254)، كما بينا (125) . وهذا دليل شرعى لاينكر لاجاهل او معاند اما رأى الحكماء(156) عليهم السلام (252) ذلك مما اراه 1 حتاج الى بيان ، ولا الى دليل. تامل ترتيبهم فى بركة القمر (463) وما يتكرر فى الصلوات ونصوص "المدرشوت" فى قوله. وجند السماء يسجد ك(159) وفى قوله : اذكانت الكواكب ترتم جميعا وكل نبى الله يهتفون (166) وهذا فى كلامهم كثير. وفى " يراشيت ربه ، (261) قالوا فى قوله تعالى : وكانت الارض خربة وخالية (262) قالوا : خراب وخواء (163) يعنى توايل وتتضورعلى سوء قسمها اعنى الارض قالت انا وهى خلقنا معا(64") يعنى الارض والسموات : العليون احياء والسفليون اموات (165) .

فقد صرحوا ايضا بكون السموات اجساما حية لا اجساما ميتة كالاسطقسات. فقد تبينلك ان الذى قاله ارسطو ايضا فيكون الفلك مدركا متصورا مطابق لا قاويل انبيائنا وحملة شريعتنا وهم الحكماء(266) عليهم السلام (262). واعلم ان كل الفلاسفة مجمعون على كون تدبير هذا العالم السفلى يتم بالقوى الفايضة عليه من الفلك كما ذكرنا. (169) وان (154) : 16المزمور4 /ه]، امرو بلبب على مش كبكم ودوموسله : ت ج (155) الجزء الاول الفصله ، 64 (156):1، الحكميم : ت ج (162) عليهم السلام : ج، _ : ت (158) :1، ركت ميرح : ت ج (1599) :6نحميا 9/9) ، وصبا هشميم لك مفتحويم : ت ج (260) :6 ايوب 2/38] برون وحدكوكبى بقر ويريعو كل بنى الهيم : ت ج (162) الفصل الثانى (165) : 6(التكوين 2/1]، و هارص ميته تهو وبهو : ت ج (163):1، توهاو بوها : ت ج (164) : 1، امره ان ومن قبراو كاست : ت ج(265):1، هعليونيم سيم ومتحتوفيم متيم: تج (466) :1، الحكيم : ت ج (2162) عليهم السلام : ج، ز . ل . ت (168) الجزء الاول الفصل82

Page 326