============================================================

119 ائيل (3418) ، الذى معناه راى (20_بجه ع صيانهم ! ، مثل : ونظر الله الى بنى اسرائيل شقاء هم ! و رأى الرب و اغتاظ "4444)، وتجلى أمام الرب اذر أى أن المقدرة قد ذهبت ت (1424) لأنه تجلى أمامه (1485)، وهذه ايضا ر55-11م حالة ظلم لهم وغلية عدو وهذاكله كان يطرد ويلحظ فيه : ولست تطيق النظر الى الإصر(2426).

13(1427) لذلك كل استعباد (1622) وكل عصيان يترجمه انكشف أمامه اوتجلى أمامى(2488) ، لكن اختل على هذا التأويل الحسن الطائل الذى لاشك فيه بثلثة مواضع، كان من حقها علىهذا القياس أن يشرحها وتجلى أمام الله(2425)، و نجدها فى النسخ والله حزى (24369) وهى هذا : ورأى الرب ان شرالناس و(1451 ، ورأىالله الارض ، فاذا هى قد فسدت . (144) .- 20 قد كثر ورأى الرب أن ليئة مكروهة (4433) .

والاقرب عندى ان يكون هذا غلطا(1434) وقع فى النسخ ، اذ ليس عندتا خط انقلوس فى ذلك، حتى نقول لعل له فى ذلك تاويل، اما كوته مل (5قه8. أمام الرب تجلى ، أمرا لان ما (1456) شرح : الله يرى له الحمل لا يوهم ذلك أن الله تعالى يستأنف مطليه2 (2432) ، وايجاده اويكون ايضا شنع فى تلك اللغة تعلق إدراكه يشخص حيوان غيرناطق ، وينبغى ان بحث جدا فى تصحيح النسخ فى ذلك ، فان وجدت هذه المواضعكما ذكرنا قلا اعلم له (2438) غرضا فى ذلك.

1423) ؛ 6 [ التثنيه 19/32]، ويرا الله ويناص : ت ج (1424) :ع الخروج 36132]، كى يراه كى ازلت يد :ت ج (425) :1، ارى جلى قدمو مى :ت ج (18266) : [حبقوق 13/1] ، وهبط ال عمل ولا توكل : ت ج (3827) : 1، شعبود : ت ج (1428) : 1 ، جلى قدموهى او جلى قدمى : ت ج (14290):1، وجلى قدمى الله تت ج. (2880):1، وحزا الله : ت ج (1883) : ع ( التكوى 6 /5]، زيرا الله كى ره رعت هادم: ت ج (1432) 6 [التكوين 12/6]، ويرا الله ات ها رص وهنه نشته : ت ج 18881) : ع (التكوين29 310) ، ويرا الله كى شنواه لاء . ت - (1884) غلطا :ت ، غلط : ج (1885):6 رالتكوى 8122] ، 1 هيميراء لو هشه : ت ج (1826) 1، قدم الله جل : ت ج(1437) مطلبه ت ، تطلبه : ن(18240) له . ت ج، لها:

Page 154