أولًا: أقوال العلماء في معنى (كاد) في النفي والإثبات:

١ - أن إثباتها إثبات للمقاربة دون الفعل، ونفيها نفي للمقاربة ويلزم منه نفي الفعل.

قاله: السمين الحلبي (^١)، وابن هشام (^٢)، والسيوطي (^٣)، وغيرهم (^٤).

قال ابنُ هشام: "والصواب أن حكمها حكم سائر الأفعال في أن نفيها نفي وإثباتها إثبات، وبيانه أن معناها المقاربة، ولا شكّ أن معنى كَاد يفعل: قَارب الْفِعْل، وَأَن معنى مَا كَاد يفعل: مَا قَارب الْفِعْل، فخبرها منفي دائمًا، أما إذا كانت منفية فواضح؛ لأنه إذا انتفت مقاربة الفعل انتفى عقلًا حصول ذلك الفعل، ودليله: ﴿إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا﴾ [النور: ٤٠]، ولهذا كان أبلغ من أن يُقال: لم يرهَا؛ لأن مَن لم يرَ قد يُقَارب الرؤية.

وأما إذا كانت المقاربة مثبتة؛ فلأن الإخبار بقرب الشيء يقتضي عُرفًا عدم حصوله، وإلا لَكانَ الإخبار حينئذٍ بحصوله لا بمقاربة حصوله". اهـ (^٥)

٢ - أن إثباتها نفي، ونفيها إثبات.

(^١) ينظر: المصدر السابق، الموضع نفسه.

(^٢) ينظر: مغني اللبيب عن كتب الأعاريب (١: ٨٦٩).

(^٣) ينظر: الإتقان (٢: ٢٥٥)، همع الهوامع (١: ٤٨٣).

(^٤) ينظر: تاج العروس، للزبيدي، مادة: كود (٩: ١١٨)، المعجم الوسيط، مادة: كاد (٢: ٨٠٤).

(^٥) مغني اللبيب عن كتب الأعاريب (١: ٨٦٩).::