الثاني: أنها لبيان الجنس (^١).

قاله ابنُ عطية وبه بدأ (^٢)، ووافقه ابنُ جُزَيّ (^٣) الكلبيّ (^٤).

وضعّف السمين الحلبي هذا القول بحجة أنه لم يتقدم شيء مبهم فتكون (مِن) هذه لبيان جنسه (^٥).

الثالث: أنها للتبعيض (^٦)، أي: يُحَلَّونَ بعض أساور.

قاله: أبو القاسم (^٧) الكِرْماني (^٨)، والزمخشري (^٩)، وأبو حيان (^١٠)، وغيرهم (^١١).

(^١) ينظر: تفسير أبي السعود (٦: ١٠٢)، حاشية الشهاب علي تفسير البيضاوي (٦: ٢٨٩)، فتح القدير، للشوكاني (٣: ٥٢٥)، معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (٣: ٦٥٧).

(^٢) ينظر: المحرر الوجيز (٤: ١١٥).

(^٣) محمد بن أحمد بن محمد بن جُزَيّ الكَلْبي الغرْناطِيّ، أبو القاسم، الإمام، الفقيه، المقرئ، اللغوي، المفسّر، من تصانيفه: (التسهيل لعلوم التنزيل) و(القوانين الفقهية)، توفي سنة ٧٤١ هـ. ينظر: غاية النهاية في طبقات القراء، لابن الجزري (٢: ٨٣)، الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، لابن حجر (٥: ٨٨)، نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، للمقري (٥: ٥١٤).

(^٤) ينظر: تفسير ابن جزي (٢: ٣٧).

(^٥) ينظر: الدر المصون (٨: ٢٥٢).

(^٦) ينظر: الفريد في إعراب القرآن المجيد (٤: ٥٤٣)، السراج المنير، للخطيب الشربيني (٢: ٥٤٥)، تفسير أبي السعود (٦: ١٠٢)، حاشية الشهاب علي تفسير البيضاوي (٦: ٢٨٩)، فتح القدير، للشوكاني (٣: ٥٢٥).

(^٧) محمود بن حمزة بن نَصْر الكِرْمانيّ، برهان الدين، أبو القاسم، المعروف بتاج القراء، النحويّ، المقرئ، من تصانيفه: (غرائب التفسير وعجائب التأويل) و(البرهان في متشابه القرآن)، توفي نحو ٥٠٥ هـ. ينظر: معجم الأدباء، لياقوت الحموي (٦: ٢٦٨٦)، غاية النهاية في طبقات القراء، لابن الجزري (٢: ٢٩١).

(^٨) ينظر: غرائب التفسير وعجائب التأويل (٢: ٧٥٥).

(^٩) ينظر: تفسير الزمخشري (٣: ٦١٤).

(^١٠) ينظر: تفسير أبي حيان (٧: ٤٩٧).

(^١١) ينظر: تفسير البيضاوي (٤: ٢٥٩)، البحر المديد في تفسير القرآن المجيد، لابن عجيبة (٣: ٥٢٤)، معجم حروف المعاني في القرآن، لمحمد الشريف (ص: ١٠٧٧).::