رأى السمين الحلبي أنَّ ابن عطية قد وهم في نقله للغات الواردة في (سوى) في حديثه عن (سواء) التي هي بمعنى الاستواء (^١).

والصواب أنَّ الفارسي نقل هذه اللغات عن الأخفش (^٢)؛ فنقل عنه أن في (سوى) و(سواء) أربع لغات (^٣):

١ - بفتح أولها ومدها (سَواء).

٢ - بكسر أولها وقصرها (سِوى).

٣ - بكسر أولها ومدها (سِواء).

٤ - بضم أولها وقصرها (سُوى).

ونقل الفارسي عن الأخفش أيضًا أن (سواء) تُستعمل ظرفًا كما في قولهم: إن سِواءك زيدًا، وهذا مثل قولهم: إن عندك زيدًا (^٤).

وكذا في نحو قولهم: أتاني القوم سَواءك، فكأنهم قالوا: أتاني القوم مكانك (^٥).

فيظهر من سياق الأمثلة التي نقلها الفارسي أنّ اللغات تشمل (سوى) (^٦) و(سواء) (^٧) الظرف، لا (سَواء) التي بمعنى الاستواء.

(^١) سواء هنا: اسم بمعنى الاستواء، أي: يستوي لديهم الإنذار وعدمه. ينظر: معاني القرآن، للزجاج (١: ٧٧)، تفسير السمعاني (١: ٤٦)، تفسير البغوي (١: ٨٦)، تفسير ابن كثير (١: ١٧٣)، التحرير والتنوير، لابن عاشور (١: ٢٤٩).

(^٢) لم أجد ذلك في كتب الأخفش المطبوعة.

(^٣) ينظر: الحجة للقراء السبعة (١: ٢٤٨).

(^٤) ينظر: الحجة للقراء السبعة (١: ٢٥٠).

(^٥) ينظر: المصدر السابق (١: ٢٥١).

(^٦) بكسر السين وبضمها.

(^٧) بكسر السين وبفتحها.::