قاله: ابن جنّي (^١)، وأبو البقاء (^٢)، والمُنْتَجَب (^٣) الهمذاني (^٤)، والقرطبي (^٥)، وأبو
حيان (^٦)، والسمين (^٧)، وابن هشام (^٨) وغيرهم (^٩).
قال ابن جنّي: "ينبغي أن تكون (كلاًّ) هذه مصدر كقولك: كلَّ السيف كلاًّ (^١٠)، فهو إذًا منصوب بفعل مضمر، فكأنه لما قال- سبحانه-: ﴿وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا﴾ [مريم: ٨١] قال الله -سبحانه- رادًا عليهم: (كلاًّ)، أي: كَلَّ الرأي والاعتقاد كلاًّ". اهـ (^١١)
(^١) ينظر: المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات (٢: ٤٥).
(^٢) ينظر: التبيان في إعراب القرآن (٢: ٨٨١).
(^٣) مُنْتَجَبُ الدِّيْنِ بنُ أبي العِزِّ بنِ رَشِيد الهَمَذَانِيّ، أبو يوسف، المقرئ النحويّ، شيخُ القراء، قال عنه الذهبي: "كان رأسا في القراءات والعربية"اهـ، من مصنفاته: شرح المفصل، والفريد في إعراب القرآن المجيد، وشرح الشاطبية، توفي سنة ٦٤٣ هـ. ينظر: معرفة القراء الكبار، للذهبي (ص: ٣٤٣)، غاية النهاية، لابن الجزري (٢: ٣١٠)، بغية الوعاة، للسيوطي (٢: ٣٠٠).
(^٤) ينظر: الفريد في إعراب القرآن المجيد (٤: ٣٨٩).
(^٥) ينظر: تفسير القرطبي (١١: ١٤٩).
(^٦) ينظر: تفسير أبي حيان (٧: ٢٩٥).
(^٧) ينظر: الدر المصون (٧: ٦٣٨).
(^٨) ينظر: مغني اللبيب عن كتب الأعاريب (ص: ٢٥١).
(^٩) ينظر: تفسير البيضاوي (٤: ١٩)، فتح القدير، للشوكاني (٣: ٤١٣)، معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (٣: ٣٨٧).
(^١٠) ينظر: الصحاح، للجوهري، مادة: كلل (٥: ١٨١١)، المحكم، لابن سيده، مادة: كلل (٦: ٦٥٧).
(^١١) المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات (٢: ٤٥).::