من الإِسْلام حتى يَرْجِع". يعني الظالم منهما.
أخرجه البزَّار في "مسنده" (^١)، وقد تابعه عَلِيه كل من عَلِي بن العَبَّاس البَجَلِي كما- في "المستدرك": حدثنا أبو عَلِي الحُسَيْن بن عَلِي الحافظ، ثنا عَلِي بن العَبَّاس البَجَلِي، عن عَبْد الوارث به.
وعَلِي بن مُسْلِم كما في "الحِلْيَة" (^٢) لأبي نُعَيْم: حدثنا الحَسَن بن عَلِي التَّمِيْمِي في جماعة، قالوا أنبأنا مُحَمَّد بن إِسْحاق بن، ثنا عَلِي بن مُسْلِم، ثنا عَبْدالوارث به. فبَرئ البزَّار من عُهْدَته، وقد أثبت الدَّارَقُطْنِي أن الوهم في رفع هذا الحديث من عبد الصَّمد، فقال في "العلل" (^٣): يرويه الأَعْمَش، وطَلْحَة بن مِصْرف، عن زَيْد بن وَهْب، رفعه عَبْد الصَّمد، عن شعبة عن الأَعْمَش، ووقفه غيره، والموقوف أشبه.
وقال أبو نُعَيْم في "الحِلْيَة": "غريب من حديث الأعمش، وشعبة، لم يرفعه إلا عبد الصَّمد.
وأما الحديث الثاني: فحديث أبي هريرة مرفوعًا: "الإمام ضامن"، وفيه: "قالوا يا رسول الله لقد تركتنا نتنافس في الأذان بعد، قال: إنه سيكون قوم بعدكم سَفِلتَهم مُؤذِّنوهم، … ". قال الذَّهَبِي: هذه زِيَادة منكرة، قال الدَّارَقُطْنِي: ليست محفوظة اهـ.
قلت: أخرجه البزَّار في "مسنده"، كما في "كشف الأستار" (^٤) فقال: ثنا أَحْمَد بن مَنْصُور بن سِيار، ثنا عَتَّاب بن زِيَاد، ثنا أبو حَمْزَة السُّكريُّ، عن الأَعْمَش، عن أبي
(^١) (٥/ ١٧٦/ ١٧٧٣).
(^٢) (٤/ ١٧٣).
(^٣) (٥/ ٧٥/ س: ٧٢١).
(^٤) (١/ ١٨١/ ٣٥٧٩).