وصفَتْها بحُسنِ الصُّحبةِ والرِّعايةِ لِمَنْ صَحِبَهَا وجاوَرَهَا، وكرَمِ العشرةِ معهُم وعزِّهم في جوارِها، وأنَّها ذاتُ خِلٍّ كريمٍ، وزوجٍ شريفٍ- إن فسَّرْنا الخِلَّ بالخليلِ- أو أنَّها كريمةُ المُخالَلَةِ والمُعاشرَةِ- إنْ كانتْ كَنَّتْ بالخِلِّ عنْ ذلك- وأنَّها وفيةٌ لِعُهُودِ الزَّوجِ والجارِ، وَصَولَةٌ لِمنْ بينَها وبينَهُ ذِمَّةٌ أو سببٌ.

«لَا تَبُثُّ حَدِيثَنَا»: أَيْ: لَا تَنْشُرُهُ وتُظهِرُهُ، يقالُ: بَثَثْتُ فُلانًا سِرِّي، أي: أظهَرْتُهُ وأطلعْتُهُ عليه، وأصلُهُ: النَّشرُ؛ قال اللهُ تعالى: ﴿كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ﴾ [القارعة: ٤].

ومَنْ قال: «تَنُثُّ»، بالنُّونِ: فمعناه: تُظهِرُ، يُقالُ: / نَثَّ الحديثَ يَنُثُّ.

قال ابنُ الأعرابيِّ (^١): النَّثَّاثُ: المُغْتَابُ.

قال ابنُ حبيبٍ (^٢): النَّثُّ والبَثُّ بمعنًى. ويُعضِّدُهُ (^٣) ما / ورَدَ / مفسرًا في الحديثِ الآخرِ.

قولُها: «ولا تُخرِجُ حدِيثَنَا»، و«تَنْثِيثًا» (^٤): مصدرُهُ، ومن رواهُ: «تَفْشِيشًا» (^٥)، فمعناهُ: اسْتِقْصَاءً على حدِيثِهِم ونَمًّا بِهِم.

(^١) ينظر: «غريب الحديث» لابن الجوزي (٢/ ٣٩٠).

(^٢) ينظر: «الفائق» (١/ ١٣)، و«غريب الحديث» لابن الجوزي (٢/ ٣٩٠)، و«النهاية» (نثث) (٥/ ١٤)، و«لسان العرب» (نثث) (١٤/ ١٨٨).

(^٣) في المطبوع: «ويؤيده».

(^٤) في (ب)، والمطبوع: «تبثيثا».

(^٥) في (ك): «تقشيشا»، وفي المطبوع: «تفتيشا».