الرَّجلُ إبِلَه، أي نحرَها، ومنه: كلبٌ عقورٌ، وفرسٌ عقيرٌ، وصيدٌ عقيرٌ، وأصلُهُ منْ عَقْرِ النَّخْلِ، وهو قطعُ رأسِهَا فتهلِكُ، ويكونُ هذا بمعنى الرِّوايةِ الأخرى: «حَيْنُ جَارَتِهَا»، وهي روايةُ شيخِنا القاضي التَّمِيمِيِّ / في بعضِ طرقِ النَّسائيِّ، وكذلك قيَّدَهُ بخطِّهِ على (^١) أبي عليٍّ الحافظِ، فالحَيْنُ: الهلاكُ.

أو يكون من العَقْرِ الَّذي هو الجَرْحُ.

قال الخليلُ (^٢) ﵀ تعالى: العَقْرُ كالجَرْحِ، ومنه قولُهم: سَرْجٌ مِعْقَرٌ، إذا كانَ يعقِرُ ظهرَ الدَّابَّةِ، أي يجرحُهُ، ومن معنى ما تقدَّمَ في قولِهم: كلبٌ عقورٌ، أي يجرحُ، وصيدٌ عَقِيرٌ، أي مجروحٌ.

ومنْ رواهُ «عُبْرُ جَارَتِهَا» حكى ذلك الهروِيُّ (^٣)، والأنبارِيُّ، وهي روايةُ الهيثمِ بنِ عدِيٍّ، فمِنَ العَبْرَةِ الَّتي هي البُكاءُ، أو العِبْرَةُ الَّتي هي الاعتبارُ.

أي أنَّ / ضَرَّتَهَا تبكِي حسدًا لِما تراهُ منها مِنْ خَلْقٍ أو / خُلُقٍ، أو تعتبرُ من ذلك.

قال [ابنُ] (^٤) الأنبارِيَّ (^٥): معناه أنَّ ضَرَّتَها ترى منها ما يُعْبِرُ عينَها، أي يُبكِيها، قال: وفيه معنى / آخر: أنَّها تَرى مِنْ عِفَّتِها ما تَعتبِرُ به.

ومن رواهُ: «غَيْرُ جَارَتِهَا»، وكذا رُوِّينَاهُ في بعضِ الأحاديثِ المشهورةِ (^٦) عنْ أبي بكرٍ مُحمَّدِ بنِ عبدِ اللهِ الفقيهِ منْ رِوايةِ أبِي سلمةَ المِنْقَرِيِّ، فهو منَ الغَيْرَةِ.

(^١) في (ب)، والمطبوع: «عن».

(^٢) «العين» (١/ ١٤٩).

(^٣) «الغريبين» (عبر) (٤/ ١٢٦٥).

(^٤) ليس في (ت).

(^٥) ينظر: «مطالع الأنوار» (٤/ ٣٦٨)، و«درة الضرع» (ص: ٦٠ - ٦١).

(^٦) في (ع): «المنثورة».