وقال الشَّاعرُ (^١):

إِلَى رُدُحٍ مِنَ الشِّيزَى (^٢) عَلَيهَا (^٣) ... لُبَابُ الْبُرِّ يُلْبَكُ بِالشِّهَاد

فلا يصحُّ أنْ يكونَ: «رَدَاحٌ» خبرًا للعُكُومِ؛ لأنَّه لا يُخبَرُ عن الجمعِ بالواحدِ إلَّا على حدٍّ منَ المَجازِ، وإلَّا أحرفًا مسموعةً، مثلَ قولِهم: دِرْعٌ دِلاصٌ (^٤)، وَأَدْرُعٌ دِلاصٌ، وقد قيلَ: دُلُصٌ. وامرأةٌ هِجَانٌ (^٥)، ونِسْوَةٌ هِجَانٌ، وقد قيلَ: هَجَائِنُ. وشِمالٌ للواحدِ والجمعِ، وفُلْكٌ للواحدِ والجمعِ في أحرفٍ قليلةٍ.

وقيلَ: منه قولُهم: رَجُلٌ سَلَمٌ، وخَصْمٌ، وعَدُوٌّ، وقومٌ سَلَمٌ، وخَصْمٌ، وعَدُوٌّ، في أحرفٍ سُمِعتْ.

وقد اختلفَ / أهلُ العربيَّةِ في قولِه تعالى: ﴿أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ﴾ [البقرة: ٢٥٧].

/ فقالَ بعضُهم: هو واحدٌ، / وذهب المُبرّدُ (^٦) إلى أنَّه جمعٌ، وقرأَ الحسنُ: ﴿أَوْلِيَاؤُهُمُ الطواغيت﴾.

قال سِيبَويْه (^٧): هو اسمٌ واحدٌ / مؤنثٌ يقعُ للجمعِ كهيئتِهِ للواحدِ، وقال الفارِسِيُّ (^٨): هو مصدرٌ كالرَّغبُوت والرَّهبُوت، كما قال:

(^١) البيت من الوافر، وهو لأمية بن أبي الصلت، «ديوانه» (ص: ٦٣).

(^٢) الشيزى: خشب أسود تتخذ منه قصاع. «مختار الصحاح» (شيز) (ص: ١٧١).

(^٣) في الديوان: «ملاء»، وذكره الجاحظ بمثل رواية المؤلف، ينظر: «البيان والتبيين» (١/ ١٨)، و«البخلاء» (ص: ٢٩٢).

(^٤) الدلاص: الأملس. «لسان العرب» (دلص) (٥/ ٢٨٧).

(^٥) امرأة هجان: كريمة. «لسان العرب» (هجن) (١٥/ ٣٠).

(^٦) «المقتضب» (٢/ ٢٠٥).

(^٧) «الكتاب» (٣/ ٢٤٠).

(^٨) ينظر: «المخصص» لابن سيده (٥/ ١٥٠).