............... ... فإنَّكَ لَابِنٌ بِالضَّيفِ تَامِرْ

وقال (^١):

كِلِينِي لِهَمٍّ يَا أُمَيْمَةَ نَاصِبِ ... ................................

أي: ذِي نَصَبٍ، وذُو تَمْرٍ ولبنٍ، فيكونُ تقديرُه: فنقلَني منْ أهلِ جمالٍ وخيلٍ، أو ذَوي جمالٍ وخيلٍ.

وقولُها: «وأَطِيطٌ»: قالُ أبو عُبيدٍ (^٢): الأطِيطُ: أصواتُ الإبلِ.

قال يعقوبُ (^٣): الأطِيطُ: الإبِلُ، وهو زَفِيرُها من البَطَنَةِ.

ومِن أمثالِهم: لَا أفْعَلُ ذَلك مَا أَطَّتِ الإبِلُ (^٤).

قَالَ الفَقِيهُ القَاضِي ﵁:

وأصلُ الأطيطِ: صوتُ / أعوادِ المحاملِ والرِّحالِ، ويشبهُ أنْ تريدَ بالأطيطِ هذا، تُريدُ: أنَّهم أصحابُ مَحامِلَ ورفاهَةٍ؛ لأنَّ المحاملَ لا يركبُها إلَّا / أصحابُ / السَّعةِ والرَّفاهةِ، وكانتْ قديمًا من مَراكبِ العربِ، ثمَّ إنَّ الحجَّاجَ حسَّنَها وزادَ فيها؛ فلهذا نُسبَ إليه عملُها، وبهذا السَّببِ غَلَّطَ القُتبيُّ أبا عُبيدٍ

- وهو الغَالِطُ- لِمَا ذكرناه.

(^١) البيت من الطويل، وهو للنابغة الذبياني، وتمامه:

كِليِنِي لهَمّ يا أميمةَ ناصبِ ** وليلٍ أُقاسِيه بطيءِ الكواكبِ

ينظر: «ديوان النابغة الذبياني» (ص: ٤٠).

(^٢) «غريب الحديث» للقاسم بن سلام (٢/ ٣٠٢).

(^٣) ينظر: «تفسير غريب ما في الصحيحين» لابن الجوزي (٤/ ٣٠٤).

(^٤) ينظر: «إصلاح المنطق» (ص: ٢٧٦)، و«المستقصى في أمثال العرب» (٢/ ٢٤٦).