قولُها (^١): «وجَامِلٍ»، فالجاملُ: جمعُ جَمَلٍ، وهو اسمٌ للجميعِ غيرُ مُكَسَّرٍ عليه الواحِدُ، قال النَّابغةُ (^٢):

........................... ... أُجَادِلُ يَوْمًا فِي شَوِيٍّ وَجَامِل

يُريدُ: في شَاءٍ وجِمَالٍ، ومثالُه مِنْ فَاعِلٍ الَّذي يرادُ به الجمعُ: قولُهم: بِاقِرٌ، وطَائِرٌ، وسَامِرٌ، ودَابِرٌ، وكَابِرٌ، ولذلك قالوا: كابِرًا عن كَابِرٍ.

وقال (^٣):

* على رُؤوسٍ كرُؤوسِ الطَّائرِ *

وقال اللهُ تعالى: ﴿مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ﴾ [المؤمنون: ٦٧]. /

وقد يكونُ: «جُامِلٌ وصَاهِلٌ» أسماءَ فاعِلين للرِّجالِ المَالِكينَ للجِمالِ والخيلِ الصَّاهلةِ والطَّعامِ المُداسِ، كما قالَ (^٤):

(^١) في (ت): «قوله».

(^٢) البيت من الطويل، وتمامه:

وَلَا أَعْرِفَنِّي بَعْدَما قَد نَهَيتُكُمْ ** أُجادِلُ يَوْمًا في شَوِيٍّ وجامِلِ

ينظر: «ديوان النابغة الذبياني» (ص: ١٤٤).

(^٣) البيت من الرجز وقد أنشده ابن الأعرابي، ينظر: «التمام في تفسير أشعار هذيل مما أغفله أبو سعيد السكري» (ص: ١٣٧)، و«المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات» (١/ ٢٥٧)، و«باهر البرهان في معانى مشكلات القرآن» (١/ ٥٢٨).

(^٤) البيت من الرجز وهو للحطيئة، وتمامه:

أغرَرْتَني وزعمتَ أنّ ** كَ لا تَني بالضّيْفِ تامُرْ

«ديوان الحطيئة» (ص: ٧٦).