يأمره الشارع بشيء ليس فيه فائدة.

ومنها أنه لو كان هذا مشروعاً لم يكن في تحريم الربا حكمة إلا تضييع الزمان وإتعاب النفوس بلا فائدة فإنه لا يشاء شاء أن يبتاع ربويا بأكثر منه (من)^(١) جنسه إلا قال بعتك هذا بكذا وابتعت منك هذا بهذا الثمن فلا يعجز أحد عن استحلال ربا حرمه الله سبحانه قط فإن الربا في البيع نوعان ربا الفضل وربا («النسيئة»)^(٢).

فأما ربا الفضل فيمكن في كل مال ربوي أن يقول بعتك هذا المال بكذا ويسمي ما شاء ثم يقول ابتعتك به هذا المال الذي هو من جنسه.

وأما ربا ((النساء))^(٣) فيمكن أن يقول بعتك هذه الحريرة بألف درهم أو عشرين صاعاً إلى سنة وابتعتها منك (بسبعمائة))^(٤) حالة أو خمسة عشر صاعاً أو نحو ذلك ويمكنه ربا القرض^(٥) فلا يشاء مرب إلا أقرضه ثم حاباه في بيع أو إجارة أو مساقاة ((أو))^(٦) أهدى له أو نفعه ويحصل مقصودهما من الزيادة في القرض فيا سبحان الله العظيم أيعود الربا الذي قد عظم الله شأنه في القرآن وأوجب محاربة مستحله^(٧) ولعن أهل