لأنه أمر بالبقاء على الكفر ساعة وإن كان له فيه غرض غير الكفر فكيف ((بالأمر))^(١) بإنشاء الردة التي هي أغلظ من الكفر الأصلي فعلمت أن هؤلاء القوم الذين أفتوا (بنت أبي روح)^(٢) بالارتداد ^(٣) لم يكونوا مقتدين ^(٤) بأحد ^(٥) من الأئمة فإن هذه الحيلة لا تنفذ إلا في مذهب أبي حنيفة (لكونها)^(٦) لا تقتل وإن كانت قد تنفذ على قول مالك أيضاً وأحمد في رواية إذا لم تظهر الحيلة ومذهب أبي حنيفة من أشد المذاهب تغليظاً لمثل هذا وهو من أبلغ المذاهب في تكفير من يأمر بالكفر ولكن لما رأى بعض الفسقة أنها إذا ارتدت حصل غرضها على مذهب أبي حنيفة (دلوها)^(٧) على ذلك وإن لم تكن الدلالة من (المذهب)^(٨) كما أن الفاجر قد يأمر الشخص بيمين فاجرة أو بشهادة زور (ليحصل)^(٩) بها غرضه عند الحاكم والحاكم معذور بإنفاذ ذلك وإن كان الإذن في ذلك لا يستجيزه أحد من الفقهاء وهذا لأن الأئمة قد (انتسب)^(١٠) إليهم في الفروع طوائف من أهل البدع والأهواء المخالفين لهم في الأصول مع براءة الأئمة من أولئك الأتباع وهذا مشهور (و)^(١١) كان في ذلك الوقت قد انتسب كثير من الجهمية والقدرية من المعتزلة وغيرهم إلى مذهب أبي حنيفة في الفروع