أنّ النبي ﷺ لعن عاصر الخمر ومعتصرها ومعلوم أنه إنما يعصر عنباً فيصير عصيراً ثم بعد ذلك قد يخمر وقد لا يخمر لكن^(١) لما قصد بالاعتصار تصييره خمراً استحق اللعنة وذلك إنما يكون على فعل محرم فثبت أن عصير العنب لمن يتخذه خمراً محرمٌ فتكون الإجارة عليه باطلة والأجرة محرمة وإذا كانت الإجارة على منفعته التي يعين بها غيره في شيء قد قصد به المعصية إجارة محرمة باطلة (فبيع نفس)^(٢) العنب أو العصير لمن يتخذه خمراً أقرب إلى التحريم والبطلان لأنه أقرب إلى الخمر [أ] من عمل العاصر وقد يدخل ذلك في قوله وبائعها، ومبتاعها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها^(٣) يدخل في هذا عين الخمر وعصيرها وعنبها كما دخل العنب والعصير في العاصر والمعتصر لأن (من)^(٤) هؤلاء الملعونين من لا يتصرف إلا في عين الخمر كالساقي والشارب ومنهم من لا يتصرف إلا في العنب والعصير كالعاصر والمعتصر ومنهم من يتصرف فيها جميعاً يبين ذلك ما روى الإمام أحمد بإسناده عن مصعب بن سعد^(٥) قال قيل لسعد يعني ابن أبي وقاص^(٦) أحد العشرة رضي الله عنه