الصحيحين^(١) إنما هو إشارة إلى هذا (و)^(٢) نحوه فإن ربا النسيئة يدخل في جميع الأموال في عموم الأوقات بخلاف ربا الفضل فإنه (نادر)^(٣) لا يكاد يفعل إلا عند (اختلاف)^(٤) صفة المالين وهذا كما يقال إنما العالم زيد ولا سيف إلا ذو الفقار يعني أنه (هو)^(٥) الكامل في بابه وكذلك النسيئة هي (عظم)^(٦) الربا وكبره يؤيد هذا المعنى ما صح عن ابن عباس أنه قال إذا استقمت (ينقد)^(٧) فبعت بنقد فلا بأس وإذا استقمت بنقد فبعته بنسيئة فلا خير فيه تلك ورق بورق رواه سعيد وغيره ^(٨) يعني إذا قومتها بنقد ثم بعتها بنسأ كان مقصود المشتري اشتراء دراهم معجلة بدراهم مؤجلة وهذا شأن المورقين فإن الرجل يأتيه فيقول أريد ألف درهم فيخرج له سلعة تساوي ألف درهم وهذا هو الاستقامة تقول أقمت السلعة وقومتها واستقمتها بمعنى واحد (وهي)^(٩) لغة مكية معروفة بمعنى التقويم فإذا قومها بألف قال اشتريتها بألف ومائتين (أو أقل أو أكثر)^(١٠) فقول ابن عباس يوافق قول عمر بن عبد العزيز^(١١) وكذلك قال محمد بن سيرين